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                娓娓翔談:佛教寺院的█所有權該歸誰?

                2019年09月04日 11:23:00 來源:覺樹下 作者:高翔 點擊:0

                 

                這幾年,各地常常傳出來還不是帶著十大星域和十大軍團一些因寺院拆遷鬧出矛盾的新聞,甚至官司。佛教寺院的產權問題┡,一直受到大眾的關註。在經歷了“文革”的浩劫後,幸存吧下來的佛教寺院,除了有一部分回到各地佛協手中外,還有一些歸文物兩名中級仙君局管,有些歸旅遊局和園林局管。

                佛教寺院的產權通常沒有◤在法定的房屋登記管理部門登記,常住人口(僧人)對寺院房屋通常也不怎么擁有產權,所以對寺院房屋產權的性質眾說紛紜。在因公共利益需要征收或拆遷時,產權不清往往會產生矛盾甚至引起訴訟。

                產權不明┛晰,會導致佛教寺院在開展正常宗教活動時,常常在運作和管理方面出現問題。傳印長老在參加全國兩會時也多次提交了《關於解決佛◥教寺院的法人地位的提案》。傳印長老表示,因為沒有設立法人,佛教寺院迄今不具備法律意義上的獨立民事主體資格,合法權益得不到有效保證。

                少林寺永信法三皇五帝他們控制師在參加全國兩會時,曾經提出“廟宇東家太多,所有權應歸國家”的提案。永信法師認為,廟宇的產權應該歸國家所有,由宗教界相關人嗜血在擊殺天仙和金仙員使用。

                明晰寺院產權非常有必要,不過我╬認為,在現行的所有制體制中,寺院似乎劃為集體所有制更妥當,不過前提是對“集體所有制”的定義內容要做適當修改。因為物權法所謂的集體特指農村集體經濟組織,而非通常意義上所指的這具有高度同質性的群體。

                自古以來,佛教寺ㄨ院的建設來自於幾個方面。一為佛教信眾集體捐建,這種形頓時一愣式占大多數。二為擺了擺手皇家敕建,即皇帝下詔,由國庫開支建設。三為王公要是實力達到無情大哥這種程度貴族大臣甚至太監出資建造。以上三種形式這時候,不管哪一種,出資人都是信仰佛教的信眾。即佛教信眾是建設寺院的出資主體。

                隨著社會與時代的發展,外來的宗教進入中國,信仰不同宗教的人群在總人口中所占比例也各不相同。所以宗教場所的建設和管理也出現群體特征,基督徒管理基督教堂,佛教徒管理寺院,道教信眾管理道觀,伊斯蘭教徒管理清真寺,諸如此類......

                在這種情況下,把佛教寺院時候劃為國有,或者把基督教堂劃為國有,或者把清真寺劃為國有,似乎都不妥。因為這些宗教場┐所並不屬於全體人民,而是屬於一部分信教群眾。所以轟在這種情況下,把產光芒一閃權劃為“集體所有制”似乎更適合。也可↙以效法國外和港臺地區,賦予宗教團體財團法人的社會地位,宗教場所為財團法人的資產。這樣也可以理順產權關系。

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