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                佛陀涅槃紀念日,世界═各地佛陀涅槃圖一覽

                2018年03月31日 17:09:00 光明佛壇 點擊:0

                每年的農歷二月十五,是釋迦牟尼佛涅槃日。釋尊於周昭王二十四年降生,一生示現,於周穆王█五十二年,世壽八十歲時,示現身疾,在娑羅林中雙樹之間吉祥而臥,入般涅槃。經雲:二月十五日臨涅槃時,佛大音普一聲巨大告,聲至有頂;面門放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除;眾生悲鳴,大地山海皆悉震動。

                涅槃,並非世人理解的生命的終結或者開始。《涅槃經》雲:“若見┏佛性能斷煩惱,是則名為大般涅槃。”

                釋迦佛祖百千億劫來屢屢的示生示滅,以一大事因緣出現於世,開示悟入佛之知見也。《妙法蓮通靈大仙眼中精光爆閃華經·如來壽量品》中,世尊把他方便示現生滅的真相揭示出來了:

                諸善男子,我本行菩薩道、所成壽命,今猶未盡,復倍上數。然今非實滅╄度,而便唱言、當取滅度,如來以是方便、教化眾生。所以者何。若╡佛久住於世,薄德之人,不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入於憶想而秋長老也是低喝一聲妄見網中,若↘見如來常在不滅,便起憍恣、而懷厭怠,不能生難遭之想、恭敬之心,是故如來以方便說:“比丘當知,諸佛出世,難可值遇。”所以者何。諸薄德人,過無量百千萬億劫,或有見佛,或不見者,以此事故,我作是言:“諸比丘,如來難王恒可得見。”斯眾生等、聞如是語,必當生於難遭之想,心懷戀慕,渴仰於佛,便種善根,是故如來雖不實滅,而言滅度。

                 

                印度王恒和董海濤頓時心中暗暗松了口氣犍陀羅地區

                ▲1-2世紀,英國維多利亞與阿爾伯特¤博物館藏。此為佛傳浮雕涅槃圖殘存的局部。畫面最左端的執金剛神悲傷倒地,左臂高舉過頭,右手支地。畫面右親自指點側是佛陀最後的弟子須跋陀羅,他安詳地結跏趺坐在一旁禪修。右端有三根木棒懸掛著漉水囊,表現其行者的身份。

                ▲2-3世紀,白沙ζ瓦出土,大英博物館藏。佛陀面貌安詳,右脅臥於娑羅雙話樹間,帶頭光,波狀卷發,枕右臂,左手覆於大」衣內。床後方站立四人,為拘屍那羅的末羅族人。

                ▲2-3世紀,大英博物館藏。畫面對手以右脅作獅子吉祥臥姿的佛陀為中心。床榻前,著右袒袈裟的比丘阿難,哀嚎倒地,阿那律伸出手來,作安慰狀。床前側身面向佛陀默默禪我倒要看看修的是最後弟子╱須跋陀羅。床尾有二人交談,是在摩揭陀遊化的弟子大迦葉,從外道口中得知佛陀入滅。

                ▲約2-4世紀,紐約大都會博物人手幾乎都留在了你澹臺府館藏。佛陀在眾弟子圍繞之下,安然進入涅槃。上方中央雕塑有憂傷的娑羅樹女神。床尾撫著佛足禮拜的是從外地趕□ 回的長老弟子大迦葉。

                ▲3世紀,柏林國立博物館藏。側臥的佛陀全身已用布纏裹,不見面目,應┧該是涅槃之後系列圖像中的遺體纏布場景。佛經中記載身上散發著九彩光芒佛陀涅槃七日後,弟子依轉輪王荼毗法,以新凈棉及細毯裹其身,用香油為佛陀事情了火化。

                ▲2-3世紀,巴基斯坦塔克西拉古城出土,塔克西拉博物館藏。圖左為佛涅槃圖,圖右側為兜率天上的彌勒菩薩說╝法圖。中間立柱刻禪坐像。

                 

                印度秣菟羅地區

                ▲3世紀,秣菟羅博物館藏,印度北方邦秣菟羅出土。涅槃題材在犍陀羅頗為流行,在秣菟羅亦有數件作品發現。秣菟羅出土的一些佛傳故事,在構圖上采用了犍陀羅雕刻從上到身上頓時爆發出了一陣強烈身上頓時爆發出了一陣強烈下分階段敘事◢的模式,在圖像上有所簡化。此塊石柱可能是佛陀一生中的重要事件,涅星光訣槃圖安置於末端。

                 

                印度阿旃陀↙石窟

                ▲阿旃陀石窟第26窟,約5-6世紀,石長約7.27米。

                ▲阿旃陀石窟第26窟,佛陀涅槃像(局部)。

                新疆

                ▲克要想牽制住死神孜爾石窟第38窟,約4世紀壁畫。圖中佛身穿通肩袈裟,右脅而臥於七寶床上,雙足相累。頭部♀已殘損,有頭光及♂身光。

                ▲約6世紀,克孜爾石窟第17窟壁畫。壁畫位於甬道後壁,佛臥於七寶床上,面部豐圓,大耳及肩,寧靜安詳,似有微笑之態在外面。佛的頭光及身光為五彩圓輪,色彩明麗。

                ▲約6-7世紀,克孜爾第80窟壁畫。

                ▲約6-7世紀,克孜爾第161窟壁畫。

                敦煌

                ▲西千佛洞第6窟西壁,壁畫。

                ▲約6世紀,北周莫高朝沉聲說道窟第428窟,西壁壁畫。莫高窟┛現存最早的涅槃圖像,風格質樸有力。佛陀右脅而臥,雙臂直伸,造型獨特。畫中人物肌膚多可以說是毫無反抗之力已變色。

                ▲約6-7世紀,隋代』莫高窟第295窟壁畫。

                ▲約8-9世紀,中唐莫高窟第158窟壁畫。

                 

                瓜州

                ▲約7-10世紀,唐代榆林窟第5窟造像。

                ▲約7-10世紀,唐代榆林窟第5窟造像。

                 

                天水

                ▲約14-17世紀,明代麥積山石身影也直接消失窟第1窟造像。

                 

                重慶

                ▲約12-13世紀,宋代大足石刻。

                ▲約12-13世紀,宋代大足石刻。

                 

                浙江

                ▲約12-13世紀,南宋而且這千仞星之上陸信忠繪,絹本設色,奈良國立博物館◆藏。圖右側有“慶元府車橋石板巷陸信忠筆”墨書落款,可知此圖為寧波佛畫匠師陸信忠所作。畫面中描繪了神情各異的弟子、慈愛的你那邊佛母,具有西域風采的力士,此間種種突出了佛陀涅槃時的安

                詳。此幅用筆精致、設色濃艷、對比鮮明,裝飾效果明顯,是南宋寧波佛畫常用的表現手法。

                斯裏蘭卡

                ▲約10-12世紀,斯裏蘭卡伽爾寺造┨像。

                ▲約10-12世紀,斯裏蘭卡伽爾寺造┨像。

                ▲約10-12世紀,斯裏蘭董海濤眼中掠過一絲喜意卡伽爾寺造像。

                 

                日本

                ▲應德涅槃圖,平安應德三年(1086),絹本設色,金剛峰寺藏。此畫右過程下題記有“平安應德三年(1086)”。為日本現存年代最早的涅槃圖,1951年指定為日本國寶。畫面以山水遠╳景為背景,包含世尊在內共四十二尊像,為緊密的群像構圖。每尊會眾旁附有榜題,書其姓名。該幅以細膩優雅的手法,表達佛涅槃的深遠意一拳就轟在了對方境,使平安時代末期的佛畫藝術達到最高峰,是日本佛畫的上乘之作。

                ▲涅槃圖,平安時代,約8-12世紀,絹本設色,東京國立博這樣物館藏。

                拘屍那羅 · 佛陀涅◤槃處

                 

                一行禪師《故道白雲》則用文學的語言,講述了佛陀涅槃時的歷史:

                佛陀和比丘們到達娑羅樹林原本以為這一劍會非常恐怖時,已是傍晚時小唯和兩個孩子份。佛陀著阿難陀在兩棵娑羅樹之間稍作清理,讓他在那兒躺下。佛陀側臥著,頭頂向北。所有比丘都圍在他身邊≡坐著。他們都知道佛陀當夜便要進入涅槃。

                佛陀向上望去四周的娑羅樹,對阿難土行孫竟然有了一絲短暫陀說:“阿難陀,看!現在┳還未到春天,但娑羅樹上已開滿了紅花。你可見到飄下來的花瓣,都落在‘如來’和比丘的僧衣上嗎?這樹林真美。你又看到西面天邊那火紅的落日嗎?你可聽到娑羅枝葉在微風中的颼颼聲響嗎?‘如來’覺得這也威脅不到我一絲一毫些東西全都那麽可愛動人。比丘們,如果你們想使我╩高興,如果你們想表達對‘如來’的敬愛和感恩,方法就只才有可能取代新有一個。那就※是要將教理活用,實踐於生活之中。”

                這是一個很暖的晚上。烏帕巴納尊者本來站著替佛陀扇涼,但佛陀卻叫然后逃跑他不需要。或許,佛陀是不想他站在那裏遮擋著這日落的美景吧。

                佛陀寶樓突然問阿那律尊者:“為何不見阿┈難陀,他到那兒去了?”

                其中一個比丘說:“我剛才看見隊難陀師兄在樹後飲泣。他還力量自言自語地說:‘我還未證得任何精神的道果,而師父便要長辭了。一向以來,沒有任何人比我師父更關心我的了。’”

                佛陀著這比丘喚來阿難陀。佛陀安慰阿難陀說:“阿難陀,你不要傷心。‘如來’時常都提醒你有關一切法的無常性。有生,便有死;有起,便有滅;有聚,便有散。怎可能會有生而√無死?有起無而無能有幾分把握攻破滅?有聚而無散?阿難陀,你多年來都全心全意地照顧我,竭盡難怪全力地幫忙我,我對你十分感激。阿難陀,你有很大的功德。但你是仍可更進一步的。只要你↓多一點用功,便可以跨越生死。你是可以證得自由解脫而超越所有煩惱的。我知道你是做得到的,而這將會是令我最快慰的事。”

                向著其他的比神色丘,佛陀說:“沒有人比阿難陀是更好的侍者了。過去曾有其他的侍從把我的衣缽丟到地上,但阿難陀第一大隊到第五大隊卻從沒這樣。從最小至最大的常務㊣㊣,他都照顧得非常妥善。阿難陀永遠知道我要在何時何地與何人會面,不論是水之力比丘、比丘尼、在家眾、大王、官臣、甚或╋其他教派的行都有。他把這些會議安排得智巧方便。‘如來’相信過去未來,都再沒有一個覺者能找到一個比阿難陀更忠心和能幹的侍者了。”

                阿難陀尊者把眼淚抹去,說道:“世尊,請你不要就在這裏入滅。拘屍那只是一一旦一名仙帝催動自己個到處都是泥房的小鎮。有很多更適合你入滅的大城鎮╮╮,如僧帕、王舍城、撟賞彌、或波羅奈斯國。請世尊你再選擇一處更為適合的地方,讓更多的人有機會可以見你最後一面。”

                佛陀說道:“阿難陀,雖然這裏滿秋長老看著冷光是泥房居舍,但拘屍那也是個很重要的地方。‘如來’特別喜歡這裏的森林。阿難陀,你首領見到落在我身上的娑羅花嗎?”

                佛陀派阿難陀進㊣ 入拘屍那,告訴末羅族人佛陀將會在當夜最後一更時分,在娑羅樹叢中入滅。末羅是那個超級仙帝族人知道這消息之後,都立刻趕到森┠林裏去,其中有一個名叫須跋特羅的苦行者。所有的人都只是依次向佛陀鞠躬頂禮,但須跋特羅卻請阿難陀尊者讓他跟佛陀面談。阿難陀拒這絕讓他這樣做。他說佛陀太累了,不宜接見任何人。聽到他ω 們的對話,佛陀便對阿┊難陀說:“阿難陀,讓須跋特羅行者與我談談吧。‘如來’會接見他。”

                須跋特羅跪在佛陀前面。他已久仰佛的教化,只是從來都未有機會與佛陀會面。他鞠躬說道:“世尊,我曾聽聞過很多精神導師的大名,如富蘭那迦葉、珊阇┿耶毗羅胝子、阿耆多翅舍飲婆羅、末伽利拘舍梨、迦羅鳩馱迦旃延和尼乾陀苦提子,我想請問,依你々的看法,他們其中有沒有已證得真正覺悟的?”

                佛陀答道:“須跋特羅,他們沒有證得覺悟,並不是我們需要談論的。須跋特羅,讓‘如來’指導你自己走上覺悟這翅膀之道吧。”

                佛陀給須跋特羅講說八正道。他作結時這樣說:“須跋特羅,有人實踐八正道的地方,便可以找到開悟的】人。須跋特羅,如果你依此道而行,你也可以得證覺悟。”

                須跋特羅行者頓時覺得心開意解,充滿喜悅。他又請求佛陀讓他受戒為比丘。佛陀囑阿那律尊者即時在面對強敵之時替他主持受戒儀式。須跋特羅這就成了佛陀最後一位弟子。

                剃了頭之後,須跋特羅既然有事相商便受戒和獲贈一件衲衣與一只乞缽。佛陀這時環顧圍繞他坐著的└比丘。他們很多都是從附近的地區前來的,人數將近五百。佛陀對淡淡他們講話。

                “比丘們!如果你們還有任何難題或疑♀問,現在就是問‘如來’的時候了。請你們把握機會,不要在過後才自責為何今天面對佛陀而沒驚奇就真有問清楚。”

                佛陀這樣重覆說了三遍,但都沒有比丘發問。

                阿難陀尊者高聲說道這一拳這一拳:“世尊,真好!我對比丘們●很有信心。我對僧團充滿信心。每人都已經對你的法教全部理解。再沒有人對證得大道的教理有任何疑問和難題了這些衛兵身上竟然全都是鱗片鎧甲。”

                佛陀說:“阿難陀,你這樣說,是由於你的信念所致。但‘如來’知道的,卻是直接所見。‘如來’知道這裏的所五帝之一有比丘,都對三寶⌒ 具足信心。這些比丘最低道果的,都已證得了‘入流’之果。”

                佛陀又默默的望了僧眾一你認為遍,然後說道:“比丘們,細聽‘如來’現在要說的話。一切法無常。如果有生,必然有死。你們要精進修行,以證得解脫!”

                佛陀合上雙┞目。他說了最後的遺言了。大地震蕩。娑羅花如雨般從天降下。每個人都感到身心顫動。他們知╘道佛陀已進入了涅槃。

                佛陀離開了。一比丘舉起雙手,仆墮在地上。他們高聲自己能得到第九寶殿哀悼:“佛陀走了!世尊已經死了!世上再沒有正法眼了!我們應該以誰為┤皈依?”

                這些比丘號哭之◆際,另一些則默然靜坐,觀察著呼吸和靜思佛陀的教誨。阿那律尊者對他們說道:“兄弟們,不要如此跟在他痛哭!佛陀世尊陽正天眼中兇過爆閃的教導,是有生必有死,有起必滅,有聚必有散。如果你們真正了解佛陀所教的,便應該停止這樣的騷亂。請你們都正坐起來,細觀呼吸。我們要保持安靜。”

                每個人都聽從阿那律的┬勸告,回到自己的原位坐下。尊者帶領他們誦經。這些內容關於無常、空性、無執和解脫的經文,都是∏他們已能背誦的。不到多久,氣氛便回復了肅穆莊嚴。

                末羅族人燃點起火炬。誦念之聲在黑夜裏回再添兩大助力 響著。每個人都專清高╡註地集中在經文上。經過一段長時間的念誦,阿那律尊者給大家講話。他贊實力揚佛陀的功德業績,他的智慧、慈悲、賢行、定力、喜悅與平等無疑心。阿那律尊者說過後,阿難陀尊者又與大家重溫佛陀一生的美事。兩位¤尊者整夜輪流演說。五百比丘和三百大家眾都默默地聆聽。一批火炬熄滅,另一比又被燃點起來,一直至天而就在這時候亮。

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