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                菩薩頂

                2007年07月18日 15:39:00 佛教在線 點擊:0

                歷史沿革 寺院勝景 當今住持 法務法事 交通通訊

                [歷史沿革]

                菩薩頂,位於山西省五臺山臺懷鎮顯通寺北側靈鷲峰上,金碧輝煌,絢麗多彩,具有皇】宮特色,是五臺山最大的喇嘛寺院,也是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺┻院。

                菩薩頂始建於北魏孝文叶红晨嘶声竭力帝時,稱“大文殊院”。唐太宗貞全力觀五年(631年),僧人法雲重建,稱“真容院”。宋景德年間,真宗敕建,設文殊像,賜額“奉真閣”。明永樂年間,真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以後至今,一直沿稱“大文殊寺”(又稱“菩薩頂”)。菩薩刀芒闪烁頂極盛時期是在清朝。順治十三年(1656年),將其改為喇嘛廟。此後,康熙皇帝又賜菩薩頂大喇嘛提督印,並命山︼西全省,其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺,統統向其進貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、西藏资源的重要政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、西藏喇嘛也每每朝禮五臺,一般都住菩薩頂,從而樹立了↘菩窿頂在五臺黃廟中的統領地位。康熙二十二年(1683年)春康熙皇帝竟然是祖龙敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。在等級森嚴三千多刀鞘恶魔的封建社會裏,只有皇家建築才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦┯,反映其地位之崇高,此外,為保護這座具有特殊地位的寺廟,康剑无生低声一喝熙又敕命“於菩薩頂前後山門設运气官永鎮,把總(正七品武官)一員,馬兵10名,步兵30名,守護香火供器”。在清朝,五臺山的喇嘛教事務,除鎮海寺ω等6所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外,絕大多數喇嘛 轰隆隆一阵阵轰鸣之声不断响起寺則歸駐節菩薩頂的紮薩克大喇嘛統率。菩薩頂寺院參照皇制式營造,殿宇上覆┭蓋黃綠藍三色琉璃瓦,金碧輝煌,雄冠五臺。全寺占地9100多平方米,有殿堂┄樓房110多間,布局結構緊湊而有變化。

                [寺院勝景]

                 

                從菩薩頂大照壁△仰首上望,108級石臺階層層鋪到高處,十分陡峻,仿佛一架九霄平静开口道天梯直架天宮。沿108級石臺階步步登高,就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立於石臺階高處平臺上的木牌樓,四柱三門,上下三層,七個樓頭,雄偉∮而多姿。牌樓中門大匾上,康熙皇帝禦筆親題墨麒麟眉头皱起“靈峰勝境”四個鎏金大字,閃爍有光。登上108級臺階,過華麗牌樓,又有一段石階連接山門。此段石階與所有寺院中見到的都不同,垂帶石夾著的石階,中間鋪設斜面禦路,雕有九传承龍吸水圖案。九龍翻騰,互相纏繞,真可謂“活龍活現”,與北京故宮礓碌鋪設这沒有兩樣。

                大雄寶殿面闊三楹,進深二間,單檐歇山頂,殿頂╄覆蓋琉璃黃瓦,大殿四周有石雕迥廊環繞,內供釋迦牟、彌陀、藥師佛跨域传送阵布置完成再说三佛。我國藏傳佛教的大活佛達賴、班禪,朝拜五臺山時都在這裏講經說法。全國人大常委會副委員長班禪額爾德尼.確吉堅贊大﹃活佛於1980年參这是法则拜五臺山時,也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經說法。

                文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座,石壁上叶红晨心里一突有康熙禦筆“五臺聖境”四字。文殊殿重建於清朝,闊三楹,進深二間,單檐廡殿頂,殿頂覆蓋琉璃黃瓦,歷經寒署數百年,色澤依然如新。殿脊正中我们必须先找到战狂兄再说置金碧輝煌的鎏金銅法輪。殿內佛壇上供文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像,東西兩側佛壇上則供费了这么大十八羅漢塑像。菩薩頂的文殊菩薩殿,是朝山┇信徒必定要叁詣禮拜之處。漢地佛教徒朝拜镇阁火焰星顿时被一大片火焰所笼罩時,一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數民族佛教徒朝拜墨姑娘時,則行“五體投地禮”,即頭和四肢同時爬俯於地,十分恭敬和虔誠。殿內有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅,畫面用第七百五十三赤金和五彩石質天然顏料工筆畫成,是藏畫中声音彻响而起的珍品。有人還稱文殊殿為“滴水殿”。殿檐臺下的石階,有一處高起,狀似蜂窩,這是由殿檐年久滴水而形成的礦物水垢。當天空何林陡然睁开眼睛睛朗時,該殿仍象古代計時的“滴漏”一樣,隔一定時間滴一滴水。菩薩頂後院放置的记忆大銅鍋全山聞名。厚一點的大銅鍋口面直徑2.04米,深1.15米;薄一點的大銅鍋口面直徑1.68米,深1.1米。在西廊房檐臺邊,也置有一大銅鍋,口徑5尺,深4尺。這些銅鍋,過去每年“六月大會”用一次,做齋飯,蒸白面魔王,供所有可以找通灵宝阁黃廟喇嘛們集合在一起做佛事活動,跳神鎮魔用;臘月初八佛成道日還用一次,放進黃米、綠豆、蓮子、栗子、紅棗、稻米、桃仁、紅糖等,做成“八寶粥”供佛和會齋。

                菩薩頂一連三進大殿,有前後套院二處。前院為僧舍禪堂,後院是喇嘛住的地方。兩邊堂光芒闪烁屋上蓋孔雀藍琉璃瓦,鐘鼓樓頂蓋黃色琉璃瓦,形成強烈色彩對比,非常引人註目。周堂內和後院圓亭內,分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭那可是号称醉情八兄弟首,高達6米,四面俱寬1米。二通碑均系乾隆禦碑,碑身四面分別用漢、蒙、藏、滿四種文字⊥鐫刻。碑文采用詩體形式,抒發了乾隆皇帝叶红晨朝五臺山文殊聖跡的▲情懷和感受。字體圓潤流暢,結構豐滿雄身上一阵阵黑色光芒顿时暴涨而起健,是很珍貴的藝術珍品。寺內還有明清時期碑記八塊。另外,該寺還藏有珍├貴版本《甘珠爾大藏經》一部。 

                從清朝開始,五臺山每年農歷话六月初六至六月十五都要做道場、辦法會,菩薩頂當然是其中心,其它寺廟也大開山門,迎接各地香客遊人。六月土皇星一战十四巳全山喇嘛頭戴各種臉譜面具,身穿各種衣裝服飾,口念護法經,身跳金动荡剛舞,在菩薩頂“鎮魔”;十五日,又在羅候寺“跳神”,並出來繞街轉道。前頭駕著彌勒菩薩像,接著大喇嘛坐八擡大轎,二这两个男人猛然转身喇嘛騎高頭大馬,其餘僧眾,鳴鑼開道,擊鼓吹號,演奏廟堂音樂,異常熱鬧。


                [當今住持] 

                章樣摩蘭,山西五臺從人,生於1969年9月,13歲走進菩薩頂,做了羅桑旦增的徒弟。1984年秋,受比丘戒,取法名章樣摩蘭。1990年任管委會副过了片刻之后主任,專門負責文物保護和文化搶救。1996年,任管委會主任。他整理出了藏傳佛教金剛到底是达到了怎样恐怖舞的全部佛樂,還恢復了不少有民樂特色的廟堂音樂,為漢藏文化交流寫下了重要的一筆。

                [交通通訊]

                地址:山西省五臺山臺懷鎮菩薩頂

                郵編:035515

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