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                塔院寺

                2008年12月25日 17:03:00 佛教在線 點擊:0

                歷史沿革 寺院勝景 當今住持 法務法事 交通通訊

                [歷史沿革]

                塔院寺,位於山西省五〒臺山,是以塔命名的佛教寺院,原為大華嚴寺塔院,因寺╖院中有釋迦牟尼舍利塔、佛足跡┭圖碑和五臺山教主文殊菩薩的發塔,被佛教信徒視為聖地。

                明成祖永樂五年(1407年)擴充建寺,是五臺山“五大禪林”之一、全山“青廟而此时此刻十大寺”之一。1983年被國務院確定為漢族地區佛教金國重點寺院。其傳承法系藏密。在歷史上,塔院寺和它旁邊的顯通寺┿原為一座寺院,這┗裏就是原寺院的塔院。明朝萬歷七年到十年(公元1579——1582年),對寺院的殿宇進行了改建,讓它和顯通寺分開,成為一座獨立的寺院,並取名為塔院寺,直到今天。

                [寺院勝景]


                塔院寺坐北朝南,由橫列的殿院┯和禪堂僧舍組成。中軸線上的建築有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣,以及山】海樓、文殊發塔等建築,氣魄雄偉,有殿堂樓房一百三十余間,占地面積15000平方米。在五臺山眾多佛塔中,塔院寺大白脸上露出了似笑非笑塔最著名,其他諸塔猶如眾星捧月一樣簇擁著它。大白塔始建於何時,目前已難以稽考。《清涼山誌》載,此塔在漢明└帝以前就有了。佛教有一傳言,公元前486年釋迦牟尼佛滅度,其屍骨煉就成八萬四千個舍利子,古印度阿育王用黃金七寶鑄成了八萬四千座佛舍利塔,分布於大千世界中。中國有十九座,五臺山獨得其一╉,稱之為“慈壽塔”。據說東漢明帝時,西域僧人摩騰就是看到五臺山臺懷之地似佛祖說之靈鷺山,且此●地已有一佛塔才奏明漢明帝在五臺山︼修築寺院的。由此可知,佛舍利塔,建造於五臺山興建佛寺之初。北魏時顯通寺稱“大浮圖寺”,意失神即大塔寺,可見大白塔至遲在北魏時期已聳立於五臺山了。現在的大白塔,據專家研究▓⌒ ,始建於元大德六年※(1302年),由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造,俗稱“大白塔”,將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大,建造之難,為五臺山之冠。建成後,最初作為顯通寺的塔院,明永樂五年(1407年),朱棣命太監楊升重修此※塔並獨立起寺。明神宗萬歷(579年),皇太後李娘娘又令太監範江和李友重建。1952年,由人民政府撥款將塔院寺修舊一新。

                1948年,毛澤東、周恩來等東渡╘黃河,挺進河北的途中┯,路過五臺山時曾在塔院寺住過。如今,塔院寺的方丈院已被辟為毛主席路居陳列館。館內有毛主巨型火球就朝半空中轰炸而去席、周總理和任粥時同誌等的臥室。室內陳列著當年的床鋪、桌凳、筆墨等的復制品。

                塔院寺平◇面呈正方形,占地面積一萬五千╤六百平方米。全寺有殿堂、房舍一百二十余間,大體上可以分為左、中、右三個院落。主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、大白塔、藏經樓,以及禪堂院、文殊發√塔院和山海樓、伽藍殿、祖師殿等。天王殿內供著觀音菩薩像,背後立著一座法令碑,再後才是護法神韋馱像。兩旁是四┬大天王的塑像。大雄寶殿又叫大┄慈延壽寶殿,殿中供著釋迦牟尼佛和文殊、普賢菩薩像,兩旁是而且绝对是没有任何不好十八羅漢像。清朝康熙皇帝題寫的“景標清漢”匾、乾隆皇帝寫的“攬妙曼雲”匾、嘉慶皇帝寫的“尊勝法幢”匾,均掛在大雄寶殿內╢╢。

                藏經樓,又叫藏┹經閣或大藏經閣,在大白塔的後面。藏經樓為二層樓房,面闊五間,內供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、迦葉佛等佛像九尊。樓內還有遠近聞名的轉輪藏。轉輪藏是一要飞升神界了種木制的六角形經架,高十余米。經架共有二十一╋層,每層上面部分成許多小相,以存放經書。轉輪藏的最下層底下裝有轉盤,可以轉動。轉輪藏▅象征著佛教的“法輪常轉”。因為上面放有許多經書,僧人和信徒每轉動一次,即象征著又念了一遍經。現在,這座樓內藏有各種經書二萬多神谕令冊.其中有漢文經書,也有蒙文和藏文經書。

                塔院寺中最值得介紹的是兩塔,即大白塔和▓文殊發塔。

                大白塔,全名叫釋迦文佛真身舍利寶塔,又叫大慈延壽寶塔。

                據記載,唐朝以前這裏就有一座二層八角塔,以後毀掉了。元朝大德五年(公元1301年)又修建了藏式石塔。明代永樂五年(公元1407年),建大白塔,並將┠元代石塔、釋迦牟尼舍利塔藏在大白塔內。

                大白塔狀如覆缽,為喇嘛塔的造型,通高五十六⊥點四米。全塔各部粗細相間,造型優美。塔剎為風磨銅制成,塔身為磚砌,須彌座為石建。須彌座的南面有三個很淺的石洞。右邊的石洞中立有佛的跡像碑,碑上有釋迦牟尼的雙足跡印圖。這是※佛的聖跡。左邊的石洞內有康熙年間的修塔記事碑。塔的垂檐和束腰上均掛風鈴,全塔上下目光都是朝九霄看了过去共有風鈴二百五十二個。每當清風吹來,風鈴叮當作響,悅耳動聽。此外,塔的下層塔殿內,有釋迦牟尼、文殊、普賢、觀音、地藏王菩薩像。塔殿外圍的長廊中,有鐵皮法輪一百一十五個。

                文殊發塔,又稱小白塔,在大║白塔的東面。據說,早在北魏時期,文殊菩薩為宣傳佛道平等,曾化三万人作貧婦到寺乞齋,隨後留下了一把頭發。為此,五臺山和尚便建塔藏發,不時叩拜。文殊發塔高二米多,雖不及大白塔雄偉,但因供奉著五臺山教主文殊╤菩薩的頭發,前來拜塔的僧人、香客仍然不少。

                在發塔院的東南,還有一座城樓式的建築。這座在石洞上面建造的三間樓房,在明代叫青峰閣,清朝改為青龍樓,後又改名♂為山海樓。這是塔院寺存放雜物和書籍的地方,也是一個登高望遠的處所。

                大白塔位於殿閣之間,旌偉挺拔,直指藍天,有氣蓋山█河、一覽五臺之慨。古人稱譽此塔:“厥高入雲,神燈夜燭,清涼第一这一战勝境也。”塔基為正方形,環周83.3米,通高75.3米。寶塔通體潔白,塔身狀如藻瓶,從底到頂,精細相間,方圓搭配,造型優美。塔頂之上,蓋銅板八塊按幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦┸地位安置,拼成圓盤形狀,其上為風磨銅寶瓶。圓盤周長23米多,銅頂高5米多,從銅頂到銅盤这是唯一邊緣有銅鈕固定,望去似北方草帽,南方鬥笠。圓盤邊緣,還吊裝36瑰銅質垂檐,每塊長2米余,寬近1米。各垂檐下端,又掛風剧烈鈴三個,連╚同塔腰風鈴在內,共有252個。每逢風和日麗,鳥雀圍翔,風吹鈴響,悠然成韻。明朝鎮澄法師;曾有詩先贊曰:“浮圖何↙漂緲,卓出梵王宮。遠帶青山色,孤標火龙直直紫界雄。金瓶涵海月,寶鐸振天風。自是藏靈久,神邦萬古崇”。大┍白塔是我國建塔史上的一項偉大成就,是我國塔式建築中少見的珍品和孤例,是研究高層建築如何經歷地震和風雨坐了起来雷電侵襲而不衰的實物資料。大白塔也是朝聖佛教信徒心目中的偶像。香客多繞行白塔還願,一邊走一邊念經或叩頭,一邊撫轉法輪。蒙藏族佛教徒到五臺山,首先要朝拜“塔院寺五聖跡”的第一聖跡,就╔是大白塔。

                在大白搭東側,還有一座高兩丈余磚構文殊發塔,外抹白灰,通體白凈,狀如寶葫蘆。相傳文殊菩薩顯聖遺留的金發,就藏其中。大白塔底坐碹洞裏有佛足碑。石碑上所刻佛足足印長1.6尺,寬6寸,足心有千幅Ψ輪相和寶瓶魚劍圖,十個足趾有華╲紋字。據下部碑文解釋,釋迦去世前站在一塊大石上,對弟子只有兄长之情阿難說:“我最後留此足跡,以示眾生。誰見到此足印,瞻禮供養,就能免罪消災。”唐玄奘取經竟然有两百七十二人没有在時,把這佛@足印也拓下帶回,唐太宗敕令將佛足刻在石上,立於祖廟。明萬歷王午年秋,寺僧又按圖刻石,供養在大白┨塔下。寺內現存其它蒙、藏、漢文各類碑記數十通。 

                大白塔北側建有面寬五間,高二層的大藏經│閣。正中門頂上掛有一塊木匾,上有乾隆皇帝禦筆絕句一首:“兩塔今惟一尚存▲,既成必╝壞有名言。如尋舍利及絲發,未識文殊與世尊。”藏經閣內有一木制經架,叫轉輪藏,六角形,33層,高約10米,最上面一層周長11.5米,最下面層周長6.5米,構成上大下小形狀,每層分若幹小═格,放置經書。最下層底下有轉╇盤,人力捱動,能夠來回運轉。所以制成這種轉輪藏,按佛教的說法是轉動誦經,能為朝─山拜佛者消災除難。藏經閣現存漢、蒙、藏多種文字經書二萬冊,其中屬於宋以後至乾隆年間版本的巅峰虚神冷冷一笑二千余冊經卷為︻國家善本書。

                五臺山塔院寺還與中國革命的領袖們結下不解之緣。寺內方丈┐院中,至今還設有毛澤東路居陳列♂館。室內按原樣陳設,炕上鋪一床軍被,地上擺一張就会死在对方手中木桌,桌上放有一方硯臺,桌子前面有一把木椅,木桌和炕沿中間方臺上放有大盒,上架╄一只銅茶壺。後院東跨├三間,左右兩間分別是周恩來、任弼時當年路居住室。1948年春天,毛澤東率黨中央機關離開延安,路經晉〒西北,開赴河北省西柏坡。4月9日傍晚時分,來至┛臺懷鎮塔院寺。第二天早晨,毛澤棄、周恩來分別由地方幹部陪同,觀看了寺院文物。毛澤東々視察了塔院寺、十方堂寺和蒙◣藏合作社等處,一路上他親切地與僧人交談,關心他們的生活和佛事活動,並勉勵地整片神界天空方幹部一定要保護好文物,要忠實地執行黨的宗教政策,團結愛國僧人,把五臺山建設好。周恩來視察了菩薩┙頂、顯通寺、羅喉寺、萬佛閣,觀看了量墨殿、銅殿、銅塔、“開花獻佛”等文物古跡。毛澤東在五臺山路居,雖僅有一宿,但在五┯臺山的人民的心中,留下了“春到五臺”的美好回憶。

                [當今住持]

                如空法師,俗名黃維沛,1963年1月9日生,四川省篷溪┄縣常樂鎮人。1982年正月於四川成都昭覺寺禮真悟法師剃度出家。出家不久,由真悟法師推薦,到五臺山塔院寺依止寂度╲法師,並於其座下受戒。1996年,如空法師升任塔院寺監院;1997年當選為五臺山佛教協會副會長;1998年農歷8月接法於寂度法師座一剑之下下,任塔院寺住持兼監院。如空法師嚴守戒規,為眾僧稱道。但同時,他對寺內原有的一□ 些清規也做了一些改革,在大法允許的範圍內去除了◥一些無用的和不實際的規條,而新加了一些切實可行、行之有效的與戒律相順應的清規,以達從嚴治寺之目━的。這一改革受到寺院僧眾的歡迎,給千年古剎帶來了新的生機與活力。現任▅五臺山佛教協會副會長、塔院寺住持。


                [交通通訊]

                地址:山西省五臺山臺懷鎮塔院寺

                郵編:035515

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