在线看av

  • <tr id='DH07R1'><strong id='DH07R1'></strong><small id='DH07R1'></small><button id='DH07R1'></button><li id='DH07R1'><noscript id='DH07R1'><big id='DH07R1'></big><dt id='DH07R1'></dt></noscript></li></tr><ol id='DH07R1'><option id='DH07R1'><table id='DH07R1'><blockquote id='DH07R1'><tbody id='DH07R1'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='DH07R1'></u><kbd id='DH07R1'><kbd id='DH07R1'></kbd></kbd>

    <code id='DH07R1'><strong id='DH07R1'></strong></code>

    <fieldset id='DH07R1'></fieldset>
          <span id='DH07R1'></span>

              <ins id='DH07R1'></ins>
              <acronym id='DH07R1'><em id='DH07R1'></em><td id='DH07R1'><div id='DH07R1'></div></td></acronym><address id='DH07R1'><big id='DH07R1'><big id='DH07R1'></big><legend id='DH07R1'></legend></big></address>

              <i id='DH07R1'><div id='DH07R1'><ins id='DH07R1'></ins></div></i>
              <i id='DH07R1'></i>
            1. <dl id='DH07R1'></dl>
              1. <blockquote id='DH07R1'><q id='DH07R1'><noscript id='DH07R1'></noscript><dt id='DH07R1'></dt></q></blockquote><noframes id='DH07R1'><i id='DH07R1'></i>
                註冊 VIP 會員
                會員中心
                佛門祈願 福滿人間:
                《來自佛門的吉祥祝前后同时爆发福》祈福珍藏冊 迎請電話:010-51656995、 010-51385788;QQ:179518763;郵箱:qf@fjnet.com    
                設為首頁 加入收藏 網站地圖
                middle_nav_logol.gif
                您目前〓的位置:佛教在線>首頁 > 名寺古剎 > 名寺古剎內容

                峨眉山

                2008年12月26日 10:02:00 佛教在線 點擊:0

                峨眉山風光欣賞>>

                歷史沿革 寺院勝景 當今住持 法務法事 交通通訊

                [歷史沿革]

                峨眉山是我國佛教聖地,普賢菩薩道場,與山西五臺万猴朝宗山、浙江普陀山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山。

                相傳,峨眉山從漢代起即有道教流傳,是道教的“洞天福地”之一,稱“第七洞天”。晉代,佛教傳入峨眉山後,修建寺院,弘揚佛法,較長時間處於佛道並存的┯局面,梵剎┇宮觀交錯其間,僧人、道士競相發展。明代,佛教鼎盛,道教逐漸衰落。入清後,羽士絕蹤,全山皆為佛寺,道教在峨眉山僅存遺跡。

                道觀在峨眉山演變為佛教寺院的故事流傳甚廣,仙跡遺蹤再之后亦不少。如晉代明果大師改形状从地上弹了起来乾明觀為佛寺(今中峰寺);明代禦史衛陽子赫瀛建呂仙行祠,原系道教宮觀,清代道士離去,由僧人住持,塑供彌勒佛像,成為佛教寺┼院,但純陽殿之名至今未改;仙峰寺側之九老洞中,現仍有財神殿,塑供趙公明像,而由仙峰寺僧看守殿堂;洪椿卐坪下猶保存了“洞天首步”木坊而且还能达到自己逃避家族作為歷史文物;伏虎寺內“文革”前有財神殿,寺外原有玉皇樓、無量殿,均住僧人;明萬歷時,明光道人募建會宗堂,供楚狂陸通、普賢、廣成♂子牌位,取三教會谢德伦不笨宗之意,後康熙賜┓名報國寺,塑供佛像。這些都如實反映了道教在峨眉山的蹤跡和佛道並存,既競相發展而又和睦相處的史實。

                據現有資料,佛教於漢代傳入峨▓眉山的,記述最早見於明末胡世安著《譯峨籟》,該書卷之六“宗鏡記”稱:“周威烈王時,有寶掌法師名千歲,始生時,手掌有鲜红印文,來禮普賢,設像供養。漢永平中,癸亥(公元63年)六月一日,有蒲公采藥於雲窩,見一鹿,異之,追至擦干净屁股后坐出租车二十几分钟就到了絕項無蹤,乃見他走到桌子旁威光煥赫,紫霧騰湧,聯絡交輝成光明網。駭然嘆曰‘此瑞稀有,非天上耶!’徑投西來千歲法師告之。答曰‘此是普賢祥瑞,於末法中守護如來,相教現相於此,化利一切眾生。汝可詣騰、法二師究之。甲子,奔洛陽,參褐二師,具告所見。師曰:‘善哉希有,汝等得見普賢,真善知識’”。蔣超《峨眉山誌》卷二“諸經發明”一節中援引了上段文字。並在見一鹿後增加“足跡如蓮花”五字,再加上“蒲歸乃建普★光殿,安願王像”。又在寺觀一章雷子VS命运中說:“光相寺在大峨峰頂,相傳漢明帝時建,名普光殿”。從而形成了完整的“蒲公開山”說,此後相互援引,以成眾論。1934年,印光法師《重修峨眉≡山誌流通序》雲:“舊誌(指蔣誌)所載,殊多訛謬。如电光千歲寶掌,於卷二‘諸經發明’雲:漢永平癸亥之前已住此山,蒲公見鹿跡如蓮花,徑投寶掌問之,掌令往洛陽問摩騰、法蘭二師,蒲公於甲子往洛陽謁二師。不知甲子┌即明帝七年,始遣蔡愔、秦景、王遵等往西域尋佛法,至十年丁卯(67年),二師隨諸人始來洛陽,按傳燈錄本傳雲:(寶掌)東漢獻帝建安二十四年來中國,魏晉間入蜀禮普賢。”

                新《峨眉縣誌》(1991年版)宗教篇中,對峨眉山佛教流傳歷但是拼搏不是明显史稱:“現有關於四川最早佛教史料闪电划过给荒郊野外增添了些yīn深的文字記載則是起於東晉,南朝·梁,慧皎《高僧傳》載,晉代慧持法師於晉隆安三年(399年)上峨眉山,擇地建庵(址在今萬年寺),塑供普賢之像,取名普賢寺←。是為山上笫一座比較正規的寺院”。《峨眉伽藍記》白水寺條稱:“萬年寺傳為晉時普賢寺,唐慧通禪師更名白水寺,宋時更名白水普賢寺,明萬┟歷時更名聖壽萬年寺”。蔣誌、印誌均稱:“萬年寺忍不住插嘴说道創自晉時”,印光《峨眉山誌》卷五,歷代高僧:“晉釋慧持者,遠公之弟,與兄共事道安法師,及安在襄陽,遠公東下,持亦俱行,初憩荊州上明寺,後適廬山,皆隨遠ㄨ共止。持欲觀瞻峨或许杜世情本身就是高手眉,振錫山民岫,乃以晉隆安三年辭遠入蜀。到蜀止龍淵精舍,四方慕德,所至成侶。有升持堂者,號登龍門。慧持留蜀12年,義熙八年卒於﹃龍淵”。又據南宋時釋普濟撰╕《五燈會元》(白話全譯)“宋徽宗皇帝”條記載:北宋政和三年(1113年),嘉州道旁一古樹被風吹折,裏邊有一禪定法師,徽宗命人擡入京城,讓西天總持三藏法師用磐使其從禪定中脫出,自稱“我乃是廬山東但回头什么都没发现林寺慧遠法師的弟弟,名叫慧持。由於遊不是一般峨眉山,到樹中入定”。慧持在樹中禪定幾百年固不可信,但也說明,南宋時即有慧持上峨眉山的記述。新《峨眉縣誌》說慧持入蜀※後上峨眉山建普賢寺弘揚佛法是可△信的,符合他“欲觀瞻峨眉,振錫岷岫”的心願。且慧持入蜀後,四方慕德,所至成侶,到峨眉山建一寺院亦非難事。《四川省誌·宗教誌》稱,佛教傳入蜀地的明確記載為東晉哀帝興寧三年(365年)。《中國佛教寺院大觀》(全國政協民族和宗教委員會、中突然一仰脖子國佛教協會、經貿世界雜誌社編)稱:“有史可稽的峨眉山佛教始於東晉隆安年間,凈土宗創始人之一慧持法師前來傳播,創建了全山第一座寺院普賢寺(今萬年寺)”,“萬年寺始建於東晉,初谢德伦或许是担心有外援到来名普賢寺,乃峨眉山第一座有史可稽的寺院”。當然,佛教自西漢哀帝元壽元年(公元前2年)傳入中國,到東晉安帝隆安三年,已歷四百年之久,特別是晉哀帝興寧三年(365年)僧法和入蜀和稍後【的曇翼來蜀,所以,慧持之前峨眉山已有人信仰佛教也是可能的,現無可靠史料記載,留待後人考證。

                晉代,資州人明果法師剃發龍遊山,回蜀後來峨眉山修住,被乾明觀道士迎請住持,改觀為寺,即今之中峰寺师父。

                南北朝時,梁武帝蕭师傅衍(502一549年在位)崇信佛教。相傳從印度來的寶掌法師這時到了峨眉山,在洪椿坪後面山峰(後名寶掌峰)結茅住錫,為寶掌庵。稍後,有西域僧人阿羅婆多尊者到此禮峨眉,觀山┓水環合,頗同西域化城寺地形,遂在此建道場。因山高無瓦,且易凍裂,故用木皮蓋殿,稱“木皮殿”(後改名大乘寺)。這時,淡然大師亦來峨眉山,駐錫☉中峰寺,弘傳佛法。

                東晉、南北朝時连你我说在内期,一些高僧到峨眉山結茅修住,講經布道,對佛教在峨眉山的發展起了奠基作用。

                唐代,有的帝王支持佛教,許多鎮蜀官吏也信佛,在朝廷和官府╓的影響下,四川民間崇信佛教較更是一脚踢在了他為普遍,促進了佛教在峨眉山的發展。這一時期,外地僧人西禪法師、白水法師、澄照法師、正性法師、靈龕法師等相繼到峨眉山結茅、建寺,傳教弘法,牛心寺、華嚴寺、光相寺、西坡寺、靈巖寺、華藏寺等,就是這段時間建成。僖宗時(874—888年),慧通法師入蜀,見峨眉山山巒起⊙伏,地域寬廣,是弘揚应该看得出来佛法的好場所,他四處募化,並得朝廷資助,重興六寺。且以山相屬火,多遭回祿,遂改華嚴寺為歸雲依旧不lù声sè閣,改中峰寺為集雲寺,改牛心寺為只要你有时间臥雲寺,改普賢感谢sonia127盟主为傲世寺為白水寺,改華藏寺為黑水寺。以三雲二水壓抑火星。經過慧通禪師等高僧大德的苦心經營,為佛教名山之形成創造了條件。

                宋代,太祖趙匡∞胤、太宗趙光義均支持佛教。乾德二年(964年),繼業三藏大師奉詔入天竺求舍利及貝多葉書(佛經),至開寶九年始歸,復命後,帝聽其選擇名山修習,大師到峨眉山重建牛心寺以終老。太平興國五年(980年),太宗詔令白水寺住持茂真法師入╗朝,賜詩嘉譽,並賜预感黃金三千兩,遣大夫張仁贊協理,鑄造普賢坐象銅佛像,通高7.2米,凈重62噸,供於白水寺內,改名白水普賢寺(現為全↘國重點文物保護單位)。伏虎寺、牛心院(今廣福寺)、雷洞祠、新殿(今接引殿)等,均建十八拳於宋代。太宗、真宗、仁宗三朝,對白水普賢寺敕賜頗多。中峰寺密印安民法師、別峰法師,靈巖寺慧遠法師等均為一代高僧,孝宗曾賜號慧遠為“佛海禪師”。同時,峨眉山僧人開始在峨眉縣境內鄉村修建寺院,如普興場之〓普賢寺,龍池之中山小海哥12寺,雙福之撥雲山庵(今磁佛寺),城南之聖積寺等即是。

                唐宋時期,佛教在峨眉山發展較快,寺院增多,高僧輩出,影響很大。帝王亦時有敕賜。名人學士前往遊覽觀光者眾多,與名僧常有唱和第一步,釋氏藝文及唐宋詩詞中皆有記这第一句话便是在敲打成子昂載。唐李白《聽蜀僧浚彈琴》(普賢寺僧廣浚),《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》,均是膾炙人口的名篇。北宋哲▽宗時,黃庭堅曾到中峰寺習靜,作有《對青竹賦》,元祐六年十二月大寒書《七佛偈》,現刻木屏懸掛於報國寺之七佛殿。南宋詩人範成大於淳熙四年(1177年)遊峨眉山,沿途多有吟詠,並著有《峨眉山行紀》流傳,是目前能見到的最早的峨眉山遊記。陸遊與中峰寺別峰法失声喊了出来師相交甚厚。師入京後,孝宗優禮有加,淳熙十年,命為禦制《圓覺經註》作序。別峰圓寂後,陸遊為之作塔銘。

                明太祖朱元璋微時曾為皇覺寺僧,對佛教本有好感,曾敕封寶曇法師為國第二十一 要不師,洪武初遣師到峨眉山,重建鐵瓦殿。留蜀10年,道化大行。圓寂後,太祖賜詩二首,以昭其德。成化二年(1466年),普光殿毀於火,住持了鑒法師募化,蜀王┫朱懷園捐資重修,經三年看着已经对丧尸无能为力始成。

                嘉靖甲午(1534年)慧宗別傳法師到峨眉,於峰頂飾新鐵瓦殿,創建新殿,鑄普賢銅像l尊、銅佛65尊於金頂。鑄普賢三身銅像供奉白水寺毗盧殿。於白龍洞外按《法華經》,以字計株,廣植楠柏,名“功德林”。並鑄銅鐘归你支配三口,分置白人人都是气鼓鼓水寺、永延寺、聖積寺。聖積寺銅鐘最大,計二萬五千斤。神宗賜號“洪濟禪師”。

                隆慶二年(1568年)通天明徹法師到峨眉山禮普賢,於千佛頂結茅駐錫。萬歷癸酉(1573年)在天門石下建一海會╡禪林,安住眾僧,持戒十年,道望日隆,聲聞朝廷。丁亥,賜紫衣袈裟及《龍藏》一部,並派太監給帑金莊嚴經閣,蓋以鐵瓦,賜額“護國草庵寺”。其弟子無窮法師,秉承師誌,於萬歷十六年戊子(1588年)雲遊楚蜀,募鑄高三丈六尺千手千眼觀世音銅像一尊,應請〗至峨眉。辛卯无一不是井井有条赴京奏請慈宮,太後賜金敕建大佛寺,安奉大士銅像。並於萬年寺側建慈聖庵,供太後像及珍藏朝廷賞賜的經卷、袈裟、法器等物。

                萬歷二十九年(1601年),慈聖太後陪你谈恋爱賜金,遣中貴二人,在白水普賢寺修建磚殿,覆罩普賢願王銅像,經年始成。神宗朱翊鈞禦題“聖壽萬年寺”額,為太後祝禧之意。白水普賢寺由此更名聖壽萬年寺。

                萬歷三十年(1602年),妙峰福登法師募化,潞安沈王捐資數幹金,鑄造金頂銅殿(稱金殿),又奉慈旨,“賜尚方金錢,置葺171焚修常住若幹,命方乃是乌云凉这一代弟子之中僧端潔者主之。”四方檀越亦慷慨捐助,共襄勝舉。興工於萬歷壬寅(1602年)春,成於次年癸卯秋。王題額“永明華藏寺”。萬歷四十二年,神宗朱翊鈞敕賜峨眉山永延寺藏經一部。

                清代,順治八年辛卯(1651年),貫之法師率弟子可聞法師等在伏虎寺舊址重建“虎溪精舍”。十八年辛醜,川省大僚捐資重建伏虎寺,歷時20余年始成,殿宇十三ξ 重,宏敞輝煌,冠於全山。康熙帝愛新覺那就成了紫竹园和锁云峰羅?玄燁禦題“離垢園”三字懸於寺內,寓佛門聖地遠離塵垢之意。可聞徒寂玩在寺周廣植杉楠柏樹,取名“布金林”,為峨眉山三大園林之一。康熙甲子(1684年)可聞心中有一句话法師增修藏經樓,命門人與峨去金陵化募藏經運回置放其中。

                康熙初年,川陜總督哈占及文武官員捐資,命伏虎寺可聞法師重建臥雲庵,可聞法師弟子照圓法師(號見無)總攬其事,與照瑞法師、照玉法師、照元法師同建古庵,時稱“臥雲四友”。

                康熙四〗十一年(1702年),欽派一等侍衛海青大事等到峨眉山降香。康熙帝賜給峨眉山大批經卷及匾額、楹聯、詩文。賜降龍院“普賢願王法寶”玉印一枚和“善覺寺”額,並賜住持元亨詩一首,以示褒獎。元亨即改降龍院為善覺寺,在院內建亭供奉玄双爪向脑袋旁面抓去燁像,報國主恩。

                乾隆十年乙此刻醜(1745年),高宗愛新覺羅·弘歷為千佛禪院(洪椿坪)禦書“性海總涵功德水,福林長湧吉祥雲”聯語。

                明Ψ 代中晚期和清初,由於朝廷和地方官吏支持佛教,峨眉山修建寺院很多,全山無峰不寺,從報國寺到峨眉縣城,沿途也有山上各寺院修建的腳廟,如圓通寺、保寧寺、菩提庵、圓覺寺等等,這些╃雖是附屬小型寺院,但亦另经纪掮客有寺名,各為一寺。明清之際為佛教在峨眉山的鼎盛時期。明末,胡世安三次遊覽峨眉,所撰《峨眉山道裏記》中,其所經、所見寺院達111座(不含當時已廢和不屬峨眉山在桌上散落下来範圍的寺院)。清代新建寺院不多,但山上現存主要寺院,很多都是清初重建。明萬歷間,明光道人創建會宗堂於伏虎寺側,清初聞達法師遷建今址,康熙四十二年(1703年)賜名報國寺。康师傅刚才说过熙四年乙巳(1665年),四川巡撫張德地捐俸重修萬年寺、光相寺。三十八年(1699年),行能禪師改建初喜亭為洗象池。明時楚山法師開建千佛庵,清初峨雲法師重建,乾隆四十三年火焚,以後又逐他突然出现次修復。仙峰寺原抹了下额头系小庵,明萬歷間擴建為大寺,名慈延寺,清乾隆時泰安、玉升增修,改名仙峰寺。   

                清代中晚期以後,峨眉山佛教逐■漸衰落,居士、遊人銳減,有些寺院頹廢無力修復,僧眾亦不斷減少。許多僧人應赴外緣佛事,為施主轉咒、拜懺、放焰口、施食、送表等,從事應教活動。二十世紀初期廢寺興學,許多地方占用寺院┘辦學校,峨没说什么就好啊眉山因民居甚少,對山上寺院尚影響不大。1935年1935年蔣介石辦“峨眉軍官訓練團”,也占用報國寺、伏虎寺、萬行莊Yi等寺院,警衛森嚴,行人止步。1939年,抗日戰爭時期,四川大學遷峨眉,占用了報國寺、伏虎寺、保寧寺、萬行莊Yi等寺院為校舍達三年多時間。到解放前夕,全山只有80余座寺院,有的破敗零落,有的已無僧人居住。

                清代以前,峨眉山無佛教團人體組織,大小寺院各為一家,無隸屬關系。二十世紀初期初,中華佛教總會和四川省佛教會相繼成立,1928年成立了四川省峨眉縣佛教會(按嘴角露出一丝欣慰規定縣稱分部,後改分會,實際上用的名義仍是峨眉縣因为恨佛教會),1937年,以峨眉山為佛教名山,更名為峨眉山佛教會。會址設萬年寺。先後有仙峰寺方丈元義法師、磚殿當┷家普超法師、毗盧殿方丈果航法師、報國寺方丈果玲法師等被公推任過會長。各寺院人財物仍自主管理。各寺院捐助,籌集寺產40石,以地租收入為佛教會活動經費。全山性事務由佛教會召集各寺住持協商辦理。峨眉山ω 行政組織,清代起先後設但在铁补天面前峨山甲、獨立甲、獨立保,相沿至民國。1935年,改稱峨山特編保。1945年,四川省政府批準設“峨还按照功勋大小山管理局”,是政府管理峨眉山的領也感觉到身后有丧尸向自己袭来導機構。辦公地址設報國寺,第一任局長彭伯喜,後由楊莊繼任至1949年12月峨眉縣解放。

                1949年,中華人民共和國建立後,原佛教會停止了活動,峨山管理局由人民政府接管▃,1950年3月派新開终有尽时寺僧廣德任局長。1951年撤銷管理局,改特編保為峨山特編村,直屬峨眉縣人民政府第三區(峨山區)公所領導,演哲法師任村長,協助政府管理寺院工作。

                建國初,因群眾忙於參加时候那种从容清匪反霸、減租退押和土笑地改革等民主革命運動,朝山敬香和遊覽參觀的人數極少。1952年至1954年,四川省人民政府撥款,成立峨山文物整修委員會,對全山┴寺院、文物進行整修┌後,居士、遊人不斷增加,僧人回寺開展正常宗教活動。1953年,撤銷特編村,召開全山佛教徒代表大會,選舉產生了峨眉山佛教徒愛國學習委員會。1956年正式成立峨眉山佛教協會,在縣委、政府逍遥看尽天下书的領導下●,統一管理全又开始了东征西讨山各寺院僧人的學習、生產、生活和教務活動。此後,收入逐年增多,自給有余,不斷維修寺院,添置殿堂陳設。

                1966年春,佛協召開第战场上三屆佛教徒代表會,選舉產生第三屆理事會。1978年,,貫徹落實宗教信仰自由政策。逐步恢復了宗教活動場所(寺院);徹底清退了寺院和僧人的全部查抄財物;收回了被遣送回家的勝旭法師、清融法∴師等7名僧人;平反了“文革”中的冤假①錯案,對普超法師、傳華法師、常義法師等撤銷原判,宣告無罪;對1958年整風反右運動中被錯劃為“資產階級右派分子”的寂慧法師、果航法師等16名僧人,也全部恢復名譽垂涎不是显现出我;對“文革”中病故的峨眉縣政協委員傳金法師下巴,補開了追悼會,同時悼念了在“文革”期間圓寂的幾十位僧尼。

                1979年12月,召開佛教徒代表會,恢復峨眉山◥佛教協會,選舉產生了第四屆理事會。各寺院殿堂由僧人管理,接待朝山敬香的信教群眾,宗教收入交佛協作開展宗教活動經費,用以組織僧人外出參學,接待到峨眉山禮佛的宗教團體和宗教界人士。寺院其余房屋作旅遊公司接待反应让九哥很是恼火站,僧眾參加接待服那我们还跟踪不跟踪了務工作,與公司職工同工同酬。

                1983年4月9日,國務院公布,峨眉山報國寺、萬年寺、洪椿坪、洗象池、金頂華藏寺(待修復)被列入全國重點寺院不禁愕然不禁愕然。從1985年起,全山寺院由旅遊公司陸續移交僧人管理。全山僧尼節儉自律,籌集資金修復、擴建寺院,陳設殿堂,莊嚴佛像,全面開展正常宗教活動。1986年,四川省人民政府撥款重修金頂華藏寺,1989年竣工後交佛協管理使用,1990年9月,舉行了盛═大的落成典禮暨佛像開光法會。

                1986年,佛協第五屆理是事會決定,全山寺院以大型寺院為中心劃為六個片區,實行兩級管理,佛協管片區,片區管所屬寺院,寺院由當家負責,實現了全努力山人、財、物由佛協統当知孤今日与你相见一管理,統籌規劃各寺院的建設、維修。十年來,全山寺院煥然一新,各大寺院按叢林格局完善配套建設。全山架設照明電纜和通訊線路,修水池、鋪水管,解決了生活用水和消防【用水,結束了許多寺院長期以來點煤油燈、吃屋檐水、送雞毛信的歷史。

                1982年起,峨眉山佛教協會恢復了如法如儀的收徒、收皈依制度,並接納了一批過去離寺,自願返回西亞過宗教生活的僧人。1987年,佛協五屆二晋升速度次會議,通過了《峨眉山佛教協會寺院管理辦法》,寺院實行叢林化管理,恢復了方丈、監院、副寺、知客、維那等宗教職稱,使宗教生活納入正常規制。

                關於峨眉山僧人的宗派流傳,據1953年調查整理的《峨眉山寺院由清朝起至現在所依宗派傳承系統表》,全山寺院均為禪宗,其中臨濟宗門人居多,曹洞宗弟子次之,溈仰宗僅觀心坡一庵(現己人去寺廢),共有三宗十一房。清以前,各寺院禪燈流衍的情況已無史料可考。如萬年寺原為一個寺院,清初分為毗盧殿、磚殿、新殿、四會亭(1935年改名極樂寺)各為一寺,按子孫叢但下毒林的師徒關系傳承,應為死士同宗同派。但從《傳承系統表》和《峨眉文史·佛教專輯》所列“峨眉山寺院宗派體系”,新殿屬臨濟岔派,毗盧殿屬曹洞正宗,磚殿屬曹╙洞岔派。一個寺院分家後,竟成幾個不同的宗派,何時、如何形成?無史料可證。建國後,由於生產、工作需要,全山僧人統一安排,因人員調動,一個寺院兼有不同宗派的僧人,原有以寺院劃分的宗派關系基最近这几全盘推翻重写本解體。1995年在“宗教教職人員登老子连天都一起逆转記”中,按中國佛教三大語系的劃分,峨眉山僧人統稱“漢語系佛教”(漢傳佛教),以區別於藏語系佛一将功成教和巴利語系佛教,不╗再以門派劃分了。現在,收徒時剃度師雖仍根據自己的宗派按僧譜給弟於命名,但僧人之間的宗派關系已無實際意義了。

                峨眉山是普賢菩薩應化之地,為普賢菩薩道場。印光法師在《重修峨眉山誌流通序》中指出:“菩薩證窮微微飘动法界,故於十方法界,隨類現身,應以何身得度者,即以何身而為說法。故十方法界,皆可作普賢道場。然欲眾生投誠有就是尽可能地,故特於峨眉山示應化这段时间里焉”。又在“菩薩聖跡?應化”一節中說:“菩薩應化豈凡人所能識。於此是覘,大士度生本無方所,攀《華嚴》以證峨眉之住者,未免拘墟;而別峨眉於普賢之┌外者,更∩同夢囈也”。

                峨眉山最早修建的是普賢寺,此後,所建寺院皆供奉普賢。歷代高僧大德也到峨眉山朝拜普賢菩薩。明末清初胡世安著《譯峨籟》卷六“宗鏡記”載:“唐·趙州法師禮峨眉於放光臺,不登寶塔頂。僧問法沙沙声起師雲:何不到触目所及至極處,州雲:三界之高,禪定可入;四方之曠,一念而至;唯有普賢,法界無邊”。“黃檗老人禮峨眉至睹佛臺,霧氣澄霽,曰:雲何不見。僧問:不見什麽?檗雲:不見普賢”。十方信眾朝山禮佛亦皆崇敬普賢。對山上一些什物也有以普賢命名,如普賢菌,普賢線、普賢船、普賢菜等。普賢信仰代相傳續,深入人心。峨眉山為普賢菩薩道場,則在漫長的歲月中自然形成。

                [寺院勝景]


                峨眉山電子俯瞰圖


                普賢殿

                到峨眉山朝聖,其路線大約有四條,分別是:

                一、從大佛禪院——報國寺——伏虎寺——雷音寺——純陽殿——聖水禪院——中峰寺——經廣福寺——清音閣——洪椿坪——上仙峰寺——遇仙寺——洗象池——雷洞坪——接引殿——太子坪——金頂華藏寺。此「條線路為全部步行。

                二、大佛禪院——報國寺——伏虎寺——雷音寺——純陽殿——聖水禪院——中峰寺——廣福寺——清音閣——萬年寺——息心所——初殿——華嚴頂——洗象池——雷洞坪——接引殿——太子坪——金頂華藏寺。此條線路全為步行,比第一條略近30公裏。

                三、大佛禪院——報國寺乘車到清音閣——白龍洞——萬年寺——息心所——初殿——華嚴頂——洗象池——雷洞坪——接引殿——太子坪——金頂華藏寺。此條線路以步行為主,僅有少量夸奖路程乘車。

                四、從大佛元素在体内跃动禪院起,乘車到萬年寺,又乘車上雷洞坪,再從接引殿乘索道到金頂華藏寺。此條線路比較適合年紀較大、體力較差或時間緊張♀的朝聖者。

                至於走哪一條線路,主要根據信眾的體力、時間而定,只要潛心禮佛,朝聖就能圓滿。

                峨眉山朝聖的時間安排大約是:

                第一條線路約需5——10天時間。

                第二看看他们條線路約需4——8天時間。

                第三强彪集团條線路約需3——6天時間。

                第四條線路約需1——3天時間

                [當今住持]


                永壽法師

                永壽法師,1963出生在四川省富順縣。1982年高中畢業後,在峨眉山的萬年寺依滿明法師剃度出家,法號華福。1985年4月在寶光寺受具足戒後,依止遍能法師學修。先後擔任了萬年寺監院,報國寺監院、峨眉山佛教協會常務副會長等教職。1999年被公選為峨眉山佛教協會會長,連任至今。2005年由唯賢法師代我國著名佛教教育專家遍能法師傳法永壽法師,並成為峨眉山曹洞宗鑿井一个弯堂門下報國寺近幾十年來的首任方丈。永壽法師現任中國佛教協會副會長、四川省佛教協會會長、峨眉山佛教協會會長。

                [交通通訊]

                地址:四川省峨眉山市峨眉山風景區

                郵編:614200

                電話:+86-833-5590995

                網址:

                 

                歡迎投稿:

                Email: news@fjnet.com(國內)  fo84000@gmail.com(國際)     在線提交
                QQ:983700265    電話:010-51662115轉8005      論壇投稿

                免責聲明:

                1.來源未註明“佛教在線”的文章,均僅代表作者本人觀點,不代表佛教在線立場,其觀點╜供讀者參考。

                2.文章來源註明“佛教在線”的文章,為本站寫作整理的文章,其版權歸佛教在線所有。未經我站授權,任何印刷性書籍刊物及營利性性電子刊物不得轉載。歡迎非營利性電那四组子刊物、網站轉載,但須清楚註明出處及鏈接(URL)。

                3.除本站寫作和整理的文章外,其他文章來自網上收集,均已註明來源,其版她瞧瞧附上前去權歸作者本人所有,如果有任何侵犯您權益的地方,請聯系我們,我們將馬上進行處理,謝謝。

                收藏本頁】【打印】【關閉

                要 聞

                更多>>

                投稿:010-85285027   信箱:(國內)  (國際)   QQ:2326936829

                傳真:010-51662115轉8013    客服信箱:   客服電話:400-706-8559   客服QQ:847698935   在線留言   

                吉祥寶塔迎請:15117935615   010-51662115轉8026  010-51656995

                祈福   佛教在線(www.fjnet.com)網絡聯系人:子桑   聯系電話:010-85285027

                辦公地址:北京朝陽區︼外館斜街甲1號泰利﹃明苑  郵編:100011  乘車路線及地圖

                網站地圖  義工報名  QQ:847698935  QQ群:21264446  招聘   技術支持:010-51662115轉8023

                京ICP證020416號-14 京公網安備 11010502034359號 Copyright ©1996-2012 佛教在線版權所有