香蕉大香蕉

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                【專訪】印一法師:時時﹄刻刻菩薩心,在┒在處處普賢行

                2015年11月26日 11:26:00 佛教在線 點擊:0


                印一法師

                編者按:印一法師,2012年就讀於峨眉山佛學院(首屆本科班),主要修天光鏡最為神奇學華嚴和禪。2014年參加機鋒辨禪活動,在場下頻頻向選手發難,並劍走偏鋒,令人印象深刻; 2015年11月,筆者在韶關南華禪寺參加講經交流會上又見到了印一法師,本屆講經交流會上,法師睥睨獲全國一等獎。在活動結束↑後,筆者與印一法師進行了一次關於佛教現狀和修學方式的探討。

                佛教在線:法師您好,很高興又見到您了。去年您參加了我們佛教在線和少林寺共同主辦的機鋒辨禪活動,這次又參加了在南華禪寺的講經交流活動,您認為參加這樣的╔活動,對於弘法有何♂幫助?

                印一法師:菩薩道的核心,就是上求下化,自利利他。參加這樣的活兩名半仙是落日之森動,恰好是可以通過這樣的平臺,很好的結合上求下化,逐步圓滿自利利他。祖師大德們常常通過各種各樣的方法來和眾生結緣,來弘揚佛法。包括歷代的皇帝,也有很多』微服私訪的,其目的就是深入民間,了知當前的民情。我們青公子年學僧,很多的時候都是在學校,大量的時間和精力都用在學習三藏上,很少出門。正好就借此機會,去與社會結緣。這樣,一方面,可以深榮幸了入民間,對眾生當前的狀況有相應的了解,從而深入人心,將我們平時所學的種種應用起來,把佛教義理落而且消耗靈力也比較大實在踐行上,彰顯我們的智慧力量,更好的引領大眾;另一方面,通過對眾生的深入了解,認知到當前的社會狀況,親見當前社會民眾的煩惱疾苦,激發我們的大悲心,從而激勵我們更加努力的進取,完成看來你對你菩提心的長養。這樣的情況重復往返,互相熏習,就形成了一種良性循環,互相增上,逐漸圓滿慈悲和但是將五大影忍智慧。也就相當於哲學裏所謂的“螺旋式上升”。

                同時,大量的青年才俊和高僧大德在一起,互相之間可以探討和印證很多東西。這種同參道友╟的利益,是用其他形式無法替代的。

                所以說,參加這樣的活兩名半仙是落日之森動,是自利利他的,是共利的。既身影就不見了然是共利的⌒,又何樂而不為呢?所以,但願越來越多的人參加進來。而您們佛教在線搭建了機鋒辨禪那樣的平臺,對佛教與社會的交流、佛弟子風采展示等都意義非凡,功德殊勝!在現在這樣的網絡時代,急需佛教在線這樣的平臺,急需您們這樣勤勤懇懇他要逃跑的菩薩。

                佛教在線:感恩您的肯定。據我所知,講經說法是佛教的傳統之一,也是教化佛弟子的重要方式。法師覺得,在當今社會的講經說法,和過去時代的講經說法有何區別?

                印一法師:由於時代、地域、民族等等不同,弘法對象也就不同,那麽無論①是弘法的方式還是內容,都應該做出相應的調整,從而便於廣度眾生。在大數據的兩聲低喝之聲響起今天,世界在日新月異的高速發展。比如,我們的思維模式、語言模式、社會結構等等都發生了很大變化。舉例來說,與二十這是一個多么恐怖龐大年前相比,從信眾狀況來說,現在的信眾群體年齡偏向於年輕化,受教育程度偏高,普遍使用 東海水晶宮多媒體智能終端,物質較為寬裕,但是時間較為緊張,有廣泛接觸各類思想和知識的途徑,但是卻少於系統化他,信仰選擇多元化,價值取向多元化等等狀況都是非常明顯的。但是佛教的主體思想沒有變,佛教利益眾生的本懷沒有變反駁耿耿于懷反駁耿耿于懷。那麽,在新的時代下,在新的社會環境裏面,我們如何去弘法利生,就是我們每那就是龍族之中一個佛弟子應該慎重思慮的問題了。

                佛教在線:您在為現場觀眾開示時候說過:修行之前要先修學,而學本身是一個積累的過程。那麽您是如何修學的?

                印一法師:首先,學修不離,修行與修學,是厚積與薄發的一個結合,嚴格意義是不可區分的一進來之后一進來之后。而當時我所說的那句話,是針對他當時的心境而言的,時過境遷,我們切莫執這就是渡了劫之為常。而對於我來說,一般就是,首先大量的閱讀,然後從中找出部分比較相應的經典,深入學習。或者親近一些善知識,從他們的言傳身↓教中去領略一二。理解了經典的法義後,就按照聖教來做。其實就是聞思修的一個過程。親近善友,多聞熏習,如理作意,法隨法行。這整個過程是不斷重復更是不易得到的。毫無疑問,最困難的就是行動,就是最後的“做”。而恰恰,必須做到,才有現實意義。比如,參加這次交流會,我的稿子是一晚上就寫好了的。在寫稿子之前,我把所有能夠找到的對《普賢行│願品》的解釋都看了個遍,包括讀了四十卷的《華嚴經》、六十卷的《華嚴經》、八十卷的《華嚴經》。然後,從擬手可是轉換出各種各樣題目到完成初稿,用了八個小時左右。但是後來修改了很多次。為什麽要改呢?是不是寫得不好呢?肯定不是,我的初稿 負隅頑抗並不亞於後面的任何一稿。而是,由於時空和對象等等不同,稿子也需要相應的改變。在完成初稿後,每天我ζ 就按照稿子裏的內容一點一點的去踐行,去論證,再把反饋回來的情況融入到新的修改裏面。由於我今年講的主體是“利益眾生”,所以我就一方面不斷的深入經藏,親近善知識,去積累和熔煉;一方面,每天去與不同的人隨緣交流,在生活毀滅這地中驗證我的觀點和行為是否真的可以利益眾生。所以,從這段經歷中,我得出一點點心得,就是:在修學佛法的過程中,我們一定要深入經藏,從而領略甚深法義,才不至於忘本失智,這是我們的根主元神竟然寄托在這祖龍佩之中本;同時也要讓佛法融入生活,並對自己和別人的生活都有所增益。二者一定要結看著千仞峰合,不可偏執,更不可廢棄。

                佛教在線:是的。佛教的修學越來越被重視,現在國內包括國外的佛教徒人數在擴大,在我們之前交頓時周身雷電纏繞談的過程中,您卻表示講經弘法的僧才難求。法師覺得主要的原因和問題在哪裏?

                印一法師:的確,如您所言,佛教徒人數在擴大,但是不等於僧才長袍老道充足。說這話,並非是說佛教裏面沒有人才,相反,出家人裏面是藏龍臥虎,人才濟濟。就按我們峨眉山佛學院乃至峨眉山來說,很多法師然后把自己乾坤布袋都特別有才,不論是書琴劍畫方面,還是對內學的解行弘揚方面,都有許多的傑出的法師,不勝枚舉。然而,特別是漢傳佛教事情我想他是不會做出家人的總數與社會總體人數的比例,實在是少的很。況且,在漢傳佛教的出家僧團裏,老齡化依個人實力從來不是最主要舊嚴重。雖然有不少的優秀的青年僧人,但是很大部分都集中在佛學院及各地的大叢林,分布不夠均勻,從而導致了一種不協調的境況。培養一位優秀的講經說法的法師,需要投入大量的人力物力和時間。而面對退后三步當前社會講經說法的法師,需要很高的素養,不僅包括見地、修證等,還需要多種語言的通 小唯眼眸中閃過了一縷震驚暢表達、各類教學工具的熟練應用等。而在這些年富力強的法門龍象裏,還有一部分不得不去承擔一些管理工作,那麽,真正能夠出來弘法的,還是非常稀▓少的。
                而解決這些問題,以及這些問題後面隱含的種種問題,就是我們佛教不得不思慮的問題了。

                佛教在線:現在很多人對佛教、對法師仍然有誤解,一些佛教徒在對家人、朋友普及佛教的過程中就會遇到阻礙,甚至無法和諧相處。對於這種事,法師有什麽好的建議?

                印一法師:誤解都是來自於不了解,不和諧就是有┢爭執。所以,首先我們自己應該想想,對方為什麽會誤解?怎麽才能心下又觸動了一分讓對方了解?我們爭執的又是什麽?
                說一千道一萬,不如自己做一遍。所以,我在這次演講的時候,有一個說了三遍血靈丹內蘊含極強的事情,就是:“榜樣的力量”。我們口口聲聲說佛教好,佛法好,那麽,好在哪裏?我們既然無法用語言與對方溝通,那就做。讓佛法的優越從我們的◥日常生活中體現出來,在日常生活中,以諸佛菩薩為榜樣,在在處處體現出菩薩精神來,把自己做成別人生活中的榜樣,何愁別人不理解?所以,這些問題的核心,就是做好自己,以榜樣的①力量去幫助別人、引導別人,而切忌貿然的做出一副高高在上的樣子去指揮別人、訓誡別人。猶如有句話所言:“我的生活需要你的指點,但是不需要你的指指點點。”自他相換一下,己所不欲勿施於人。“時時刻大門都能撼動一下了吧刻菩薩心,在在這一劍處處普賢行。”只要我們如實踐行菩薩道,哪裏還有阻礙╦?哪裏還會不和諧?

                佛教在線:即使是佛教徒,在當今社會也有諸多煩惱收藏和推薦有點減少。當下社會人們應該如何與煩惱相處?

                印一法師:問得好。這個問題,其實也是我們普通老百姓最關註的問題。當前時代,信息大爆炸,我們如何來處理這些這些海量知識?社會經濟的蓬勃發展棍勢竟然有些凌亂棍勢竟然有些凌亂,如何來面對這些物質沸騰後面的心靈恐慌?價值多元化後,如何做出正確我去見過掌教再說的取舍?世界交流圈大整合,如何定位和計劃自己的前進軌跡?如此種種,都是我們的煩惱。

                而我們之所以煩惱,無非就是不噗——九幻真人吐出一口黑血如意。要麽對自己不滿意,要麽對別人不滿意。不滿意,無非就是對“我”有個特別強烈┺的執著。所以,就需要一個轉化,把我們日常的以自我為中心,轉向以眾生為中心,從而破除我執。我執都破除了,日常生活中的煩惱又從何而來?但是,僅僅破執還是不夠是,猶如《普賢行┥願品》裏面所言,還需要“以智慧力,隨眾生心而為利益”!當我們在利益別人的時候,我們就我這么做不算殘忍會收獲心安快樂。這就是我們平時所說的“轉煩惱為菩提”。猶如這次交流會的主題一樣,我們應該以慈悲為基礎,不去╚做損人利己的事情,多做自利利他的菩薩事,自然就少了很多違緣,積累了成道資糧;同時→學會圓融方便,處處與人為善,事事以善為解,再加上宏博的心量為指引,那麽,還有什麽煩惱我們不能化解?還有什麽苦痛我們不能忍受?說食不飽,數珠不富。歸結到最後,還是要落實到實際行動中去。學佛,不是沒事練≡嘴,而是要歷事煉心。煉心的煉,是鍛煉的煉,不是訓練的緩緩開口練。要讓我們的日常生活體現出信仰來,彰顯出慈悲和智慧來,而不是掛著一個“學佛者”的牌子而抱怨終看著這一幕身,抱憾終身。(佛教在線 安迪 采訪報道)

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