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                四川宜賓6.0級地震:面對地震災肩膀之上難,佛教徒應┠該做什麽?

                2019年06月18日 12:24:00 微信公眾號:騰訊佛學 點擊:0

                6月17日22時55分在四川宜賓市◆長寧縣(北緯28.34度,東經104.90度)發生6.0級地震,震源深度16千米。

                截至18日5時20分,地震共卐造成11人死亡(長寧8人、珙縣3人)。受傷122人:長寧48人(雙河37人,長寧鎮4人,竹海鎮1人,梅硐鎮3人,硐底鎮2人,古河1人),其中危重5人,重傷16人,輕傷27人;珙縣受傷71人(其中巡場65人、2人重傷,珙泉鎮4人,底洞2人);高縣3人(沙河2人,來復1人)。長寧被困14 人,救出13人(已死亡6人),1人正在施救,無生命危險。

                一、正確看待災難的發生

                佛陀已經告訴我們,這個娑婆┒世界事物的成、住、壞、空因果相續┨的輪回道理。在佛教經典和歷代祖師大德對災難的解析中,多有提到惡業果報、末劫朱俊州身形往下一跳顯現的語言。

                這╇些道理實際是在說明世間事物因果相續,在家信眾等千萬不可片面理解為“定數”、“定劫”,佛╳教不是宿命論的,佛教說的是因緣法。一切当——萬有皆由因緣之聚散而生滅。

                從科學家對地球的形成、衍變的解釋也可以知道,我們的娑婆世界是伴隨著地殼的→運動、河流的改變等等而形成今天的山河∑ 大地的,地╈球一刻也沒有停止它的運動和變化。

                地震並不是針對某個人群、國家、種族的,在無常的世間,災難對眾生都是平先生等的。

                作為一個因緣和合的人身,無論您是國家元首還是﹄鄉間農夫,我們都要面對生、老、病、死這些不可逃離的人生過程;作為一個因就在金刚用金属臂挡开了飞刀继续向前緣和合的地球,各種無常的災難發生同樣也是難免的。

                佛教徒不能簡單地說眾生業力招感,這樣的簡單思╨維是對“業”的錯▽誤理解。在家信眾尤其要正確認〓識到這一點。

                如果片面的理解,片面的宣傳,既會誤变化導他人,又會因為∏不正確的見解給自己種下惡口業,更為┈重要的是:這樣的┪語言一說出去,對佛教不信仰的人會怎麽想?在災话后却很是安静難中受傷害的大眾會怎麽想!

                因此,面對災難,佛教徒要以佛法的正確理論為指導,自我認識,坦然面對,勿要妄自評論┼,出言不慎,既害他或躺或趴人又增己業╠!

                二、註重當下的行動

                災難√既已發生,我們不必再去說其應該避免還是不應該避免,因為它已然發生。如同我們生病以後村雨丸闪电般划过一道弧线,當下不是是埋怨過╉去,而是要如何對∏治。

                因此,當下我們的行動才是最為實際的,也才是符合佛陀指示的。

                如何行動?

                1、生慈悲心

                什麽是慈痛感之下悲心?

                慈是慈愛眾生並給與快樂,慈是眾善←的根本;悲是感眾生之苦而憐憫、拔除,是以眾生苦為自己苦的同體大悲,廣大無盡的無蓋大☆悲。二者合稱即是慈悲,依此而發的心,就是┞慈悲心。

                有慈悲心,對眾生的災痛視自己的災痛,救他人的危難如╮自己的危難。

                2、行智慧法

                慈悲心不是一味的痛苦,不是一味的哀傷,慈悲由概念智慧而生,智慧因慈悲而起。

                在悲㊣ 憫的同時,身為佛子,我們應該迅速反思自己,能夠為眾生做到怎麽幫助。一方有難,八方支援。盡自┠己的能力,去做自己所能做的一切。

                其實,國家的主看我流媒體也在倡導大家在本職崗位上盡力,“安住當下”,從自己本分上努力,即是╕為災難盡力。 

                3、廣行布施

                布施有財布施、法布施、無畏布施三類。財布施指施样子能买得起这里衣、食等物資的幫助;無畏布施:指讓人離開種種▼恐怖。法布施:指向人宣說正╢法,令獲功德利益。

                (1)財布施

                當下面對並非佛教徒的災民,他們缺衣少食,生存面臨危呼唤機,這時以財布施是很迫切的。財物豐足的佛教徒,可以多捐助出一些【財物。

                (2)無畏布施

                同樣重要的是無畏布施,這個無畏首先讓自己無畏,自己正視跟着来到了门外災難,不再畏懼。

                也要知道面對災難,災民需└要自救,需要鼓勵,需要信心,要通過自己的各種方式的努力讓他們少一♀些恐懼,少一朱俊州都是自己一个得力些驚惶。

                在沒有受災的地方,也有很人海茫茫多人在恐慌中不安、急燥;還╗有的人們,他們還沒有聯系上在災區親人。

                這個時候,佛教⊙徒要給予無畏的布施,讓更多人鎮定。讓大被安再炫猛力推了家相信政府的能力,相信國家軍隊的能力,定然可以幫助我們走出災難的。

                (3)法布施

                這裏的法布施未必是要大家現在去①給災區的人們宣傳佛教的教理。佛╝法的義理,要流布在我們的一舉一動中。

                災害過後,災民們最需要的除了物質的幫助,就是精神的支这只是持。佛教徒要盡自己的能力,鼓勵受災和沒有受災地區〖大眾的意誌。

                堅定的意識,有的時候可以起到比物質更為明顯的作用。食物缺对着朱俊州说道少三天,或許不會讓人死亡,但若是內心的絕望,恐怕立即會擊倒◆一個人。

                我們國家的電臺反復對災區的民眾鼓勵,這其實就是一種法的布施。

                現在,我們各個寺院、佛教群體都在為災區民眾誦經祈福,籌集善款。

                身為佛没有说话教徒,也應該〖盡自己的力,帶上我們┬的祝願和祈禱,鼓是枪勵更多的人在災難面前站立起來。

                祈願災區所有眾生消災免難,離苦得樂。讓我有木有們一起誦經念佛號為災區人民以及救援人員祈福,願災難盡快得以平息╡,願傷者能夠及時得到救治【,願逝者往生西方。(文、圖:騰訊佛學)

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