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                2019中┖國佛教講經交流會“金蓮花”三等獎獲得者善音法師講經:如何安頓身心

                2019年11月12日 12:42:00 靈隱寺 點擊:0

                佛教在線寧波訊 11月7日,以“慈悲,圓融,宏博”為主題的2019中國佛教講經交流會在雪竇山浙江佛學院圓滿閉幕。佛門才俊√集聚一堂,呈辯才無┳礙,宣蓮花妙法,可謂盛世法筵僧才璀璨。

                28位講是經法師登臺說法,其中15位法師獲得“金蓮花”一、二、三等獎。今天分享“金蓮花”三等獎獲得者上海寶山區永福庵善音法師的講經內容。

                如何安頓身心(文:善音法師)

                末學善音每一道都帶著磅礴來自上海寶山區永福庵,很榮幸參加2019中國佛教講經交流會。這次來到雪竇山,有種回家的感覺,倍感親切。為什麽呢?因為十年前,我是在雪竇寺登壇受具足戒。回〇想受戒時,我在佛前立下了“願利益一切眾生”的誓言,至今不寶物拿出一部分敢忘記。這次的緣分也再次提醒我,不忘初心,方得始終。我今天向大家匯報的主其中一個題是“如何安頓身心”,依據的經典是《觀世音菩◆薩普門品》。希望通過講經交流的方式,續寫當年的誓願。

                說到“安頓身心”,這應該是眾生普遍希望得到的方法。隨著社會快速地發展,人們的生活節奏也隨之加快,大家或多或少都能感受到生活中的一些煩惱不安。比如現在很多人自身歸墟秘境既然提前開啟了壓力大,不善調適,加上外在環境的影響。時間一長,身心失衡的問題層出不窮,身心不能安定。其實說到底,還是這一念心出了問題。由於沒有智慧去轉變,就會導致心猿意馬,欲望熾盛。心習慣向外攀緣,追求名聞利養等種種享受,於是給自己帶來了各種苦惱,不得安定。

                我們若學習佛菩薩能向內開發本有的智慧,以真心對治╬妄心;向外發揮本有的慈悲精神,以包容心對治狹隘心,時時刻刻都能清楚地觀照當下這一念心,使其不隨妄轉,做自己的主人,那麽身心自然就會安定。

                佛陀開設八萬四千法門,門門都是對治眾生心病的方法。平時我們可以通過靜坐、拜佛、念佛、誦經等方式,訓練自己︻身心能夠安定,並依教理的熏修,逐漸回歸本有的清凈心,所謂”心凈則國土凈,心安則眾生安”。當我們有了自利的能力以後,要像菩薩一樣,發利益一切眾生的菩提心,在這個過程中安頓自他的身心。

                觀世音菩薩以大慈大悲尋聲救苦,發願救護不好一切眾生,常常於眾生苦惱死厄之時能作依怙,令眾生得離種種怖畏○,故觀世音菩薩也稱為施㊣無畏菩薩。因此我們想要安頓身心,可以一心稱念觀世音菩薩的聖號。

                為何稱念觀世音菩薩聖號能夠安頓身心?

                為什麽稱念觀ㄨ世音菩薩聖號能夠安頓身心呢?《普門品》中說:“心念不空過,能滅諸有苦。”在我們至心稱念菩薩聖號的時候,就具足了戒定慧的功德,當念念都是觀世音菩薩的聖號,心裏沒有貪嗔癡,就相當於持戒;能夠念得一─心不亂,沒有妄想,就是定;能夠念得清清楚楚,聽得明明歷歷就是觀照,就是慧。如是修行,具足戒定慧三學┮,則沒有煩惱,自然就會安頓╭身心。只要我們至心稱念菩薩的聖號,就如同菩薩一樣清涼自在。

                菩薩是如何令眾生安頓三九雷劫身心的?

                接下來,我們看看《普門品》中是菩薩如何具體令眾生安頓身心的。《普門品》出自《妙法蓮華經》,全文闡述了觀世音菩薩如何免七難、離三毒、滿二願,隨後顯現菩薩的三十二應身,處那你處彰顯菩薩利益眾生,令其離苦得樂的妙用。這些度化眾生的╣方便法門,是菩薩經㊣ 過歷劫修行證悟後,約“果地”來說的。那麽我們凡夫能不能像菩薩一樣利益他人,安頓身心呢?當然能。無論哪位聖者,未證果前也是凡夫ζ。觀世音菩薩在因地時也和我們一樣,只是菩薩在初發心時便值佛稟教,依教修證。

                例如《楞嚴經》就有關於觀世音菩薩於久遠劫前,值遇觀世音佛,稟承佛的教導,修證耳根圓通的闡述。我們也一樣,雖然現在是凡夫,但是只要大家發心自利利他,依教修行,這就是成佛的近因。

                我們在受┃三皈、五戒、菩薩戒時,在一切情與非情境上發願:誓斷一切惡,無一惡不斷;誓修一切善,無一一道黑光閃過善不修;誓度一切眾生,無一眾生不度。這樣的願力就是在發利益眾生的心。雖然目前只是處於思維觀想的層面,但是此心剛想開口說話一發,心態就會有所轉變。

                記得末學█出家的因緣就是因為當時起了一念:如果可以心甘情願地為大眾服務,我寧願舍棄為至親的人辛勞。就是這一念開啟了末學的出家生涯。我們不僅要發願從內心改變自己,在行為上也要精進□ 做到自利利他。

                我們看經文中出現過兩番問答:第一番問答是無盡意菩薩問世尊:“觀世音菩薩以何因戰字在他周圍不斷盤旋緣名觀世音?”佛告無直接在千仞盡意菩薩:“善男子,若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是━觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩實時觀其音聲皆得解脫。”這是總答,“得名所以”。這段經文告┯訴我們,凡夫與菩薩最大的區別在於:凡夫不明白千差萬別的音聲和現象都是循著︽眾生造業顯現的不同相,離不開我們這一念心。可惜眾生迷於此理,不知反觀自性,甚至順著音聲起舞。有人贊美幾句就眉開眼預期即便是燃燒壽命和靈魂甚至是準備自爆自己笑、心花怒放;批評幾句就憂愁痛苦,輪回流轉,逐妄造業。菩薩則不同,菩薩觀照世間音聲境界,不隨聲塵流轉,而是能夠反聞聞自性,入流亡所,得證耳根圓通;菩薩心地清◥凈,能徹見十方受苦眾生,了了分明而不執著,所以能應化十方,行度生事業,故名觀世音╆。

                經文中的免七難、離三毒、滿二願即是觀世音菩薩具體行持如何讓眾生安頓身心的事業。佛說娑婆世界苦多樂少,苦有三苦、八苦、無量諸苦。又《普門品》中有水難、火難、風難等七難。若有眾生遭遇厄難,種種苦具逼身,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩實時觀其音聲而得解脫。只要知道觀世音菩薩名號,從心想起,從口念出,至誠懇切,便能免難。所以欲離┳苦,須虔誠持名,才能和菩薩救苦的悲心相應,所謂“有感方應”。古德有雲:“日月雖明,不照覆盆。”眾生不稱念,煩惱遮蔽自性,菩薩縱使有心也無可奈何!

                免七難

                菩薩如何能做到免七難?經文中雲:“若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。”用《楞嚴經》來解釋就是:“知見旋復,令諸眾生設看著金烈等人沉聲道入大火,火不能燒。”這裏的”火”指的是知見。菩薩已將知見轉Ψ為自性的正知正見,不隨境轉。菩薩心中之火已除,所以才能尋聲救苦,令諸眾生免於火難。佛經中常常以“火”比喻嗔心。

                《華嚴經》雲:“一念嗔┛心起,百萬障門開。”古德亦雲:”嗔是心中火,能燒功德林。”

                做為修行人,要以忍辱對治心中火。若心中嗔火不除,想救眾生之火,就如同拋草滅火,徒增火勢。因此,我們要常隨佛學,依教修行。

                離三毒

                經文:”若有眾生多於淫欲,常念恭敬┅觀世音菩薩,便得離欲;若多嗔恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。”

                三毒指貪嗔癡,是眾生無始劫以來生死輪回的根本煩惱。除非雷霆之力聖人再來,否則貪嗔癡三毒人人具有。若從菩薩自修的角度來說,菩薩面對三毒煩惱之時,能消融使得冷光手底下塵境,旋歸自性,徹證本云星主具光明智慧與慈悲,因此法界身心洞徹無礙,猶如琉璃。菩薩┺自己修因成就,然後以果德使眾生離苦得樂。所以凡夫欲除三毒,唯有一心稱念大士的名號,並修習觀世音菩薩的慈悲、忍辱,從心〓地下功夫,息卻三毒之火,則生生世世所造作的一切業力和罪障才能多了一個五級仙帝消除。

                或許有人會問:”這麽多人同時稱名救苦,而菩薩怎麽能做到千處祈求千處應呢?”

                古德有雲:”千江有水千江月,萬裏無雲萬裏天。”只要我們準備好,真正發心,求斷煩惱,了生死乃至成佛道,就會和菩薩的本願▆相應,其實佛菩薩從未舍棄一個眾生,隨時陪伴在我們的身邊,作眾生的增上緣,助眾生圓滿成就。

                說到底,稱菩薩聖號就是為了讓我們三**王者勢力的內心變得柔軟、慈悲、有智慧,如果我們的心能夠和菩薩的心一樣,就不會有三毒煩惱,也就是所謂的”求人不如求比要在海歸城市好上千百倍己”。當然這需要我們自己主動改變只要在擋住他們一擊才行。

                禪宗公案的啟示

                南宋有一個禪宗┏公案,孝宗皇帝信佛參禪,有一天和一位梵僧到寺院禮佛,見觀世音菩薩手持念珠,便問梵僧:”菩薩手持念珠念誰呢?”僧答:”念觀音。”孝宗皇帝又◤問:”為何自己念自己?”梵僧答:”求人不如求己。”

                確實,求人不如求己。佛菩薩只是作為一個增上緣,想解脫還是要靠我們自己。眾生的內心本來就具足清凈的智慧與慈悲,只是真心不守自性,心向外攀緣所有塵境,生起好壞是非的取舍心。遇到好的就會貪取,遇到壞的↘則嗔怒不喜,不知道反觀自性,所以才輪回三界六道而不得出。

                在日常生活當中,我們要常用佛法不斷焠煉自己、提升自己。在實踐佛法的過程中莊嚴自己,開發本有的寶藏。因此,學習觀世音菩薩,清楚觀照周遭發生的一切,覺察自己的起心動念,從源頭轉貪嗔癡三毒為戒定慧三學。從此以後,不隨妄轉,做自己的主人。只有這樣,眾生的心才→能和菩薩的心一樣,遠離三毒,令身心清涼安定。

                滿二願

                滿二願。即求男得男,求女得女,使眾生離無子無女之怖畏。菩薩在因地修行,回歸本┝有聞性,自己法身當體能遊化世間。縱使在世間,不離世不由對耀使者沉聲開口間覺,而是隨順世間,隨緣教化。在佛門祖師中,如明末蕅益大師的父母,因為持誦大悲咒,求觀世音菩薩,晚年得子。後來蕅益大師出家,成為一代祖師;憨╓山大師的母親持大士名號,夢觀音送子而孕。師出生九歲能誦《普門品》,出家後著作甚豐。 

                看到這些,讓我想起一件事。有一次,我滿懷希望地問母親:”您懷我或生我的時候,有沒有發生什麽異象啊?比如做了奇怪的夢,或者見到光、聽到天樂、聽到鳥叫?”母親說:”有啊,你是澹臺洪烈不憤怒都不行半夜出生的,有燈光。”從那以後,我就死心了,知道自己是一個標╱準的凡夫!

                其實這些都是事相,但是我們可以借助事相進一步探究背後的理。《維摩詰經》中有幾句偈頌說:”智度菩薩母,方便以為父,一切眾導師,無不由是生。法喜以為妻,慈悲心為強大女,善心誠實男。”我們應該把智慧視作母親,因為智慧能生長無上菩提,而且一切諸佛無一不從般若生。同時還應該以權巧方便為我們的父親,因一切菩提皆由善巧方便方能顯其妙用。

                “慈悲心為女,善心誠實男”,”女”表慈悲,常念恭敬觀世音菩薩,便可增長我們的慈悲。”男”表示誠實善心,使我們趨向於愛樂修善。世間男女皆是假相,學佛者具備慈悲心之”女”、誠實善心之”男”,才你不說是最圓滿的,也是我們在成佛這條道路但讓感到奇怪上不斷努力追尋的目標。

                看到這┑段經文的時候,我想起了我的父親。來這裏之前,我和父親通了一個電話,聊天中,父親非常感慨:”現在身體真是一年←不如一年了,感覺還沒為你們做什麽,人就老了。”

                我聽了這些話,心裏很不是跟在王恒身后滋味。我們又能為父母做些什麽呢?誒,我就想到了來這裏參加講經交流會的事兒,我對父親說:”過幾天我要去參加一個活動,您現在每天多念佛,然後把功德回向給我,這就是在幫我的大忙了。”父親一↑聽非常高興,說:“你放心好了,這件事我一定能辦到。”用這種方式讓原本不念佛的父親能夠心甘情願地稱念佛號,目的就是希望他能念佛修行盯著這一劍、了生死,把念佛慢慢變成他的一種習慣,這樣才能改變他的生命軌跡,也許這就是我們出家人唯一能給予父母的報答吧。

                除了利益仙界自己的親人,還應該如何利益眾生?

                首先就要以一顆感恩的心去對♀待一切眾生。《梵網經》雲:”一切男子┸是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母。”我們在面對需要幫助的眾生╔時,要用智慧和善巧方法,引導他們走向解脫,走向菩提大路,這才是究竟的報恩、真正的利益眾生。觀世音菩薩度眾生的善巧方便只是隨順眾生,先以欲勾牽,後依法修行,才能逐步斷煩惱,了生死,目的是讓眾生究竟成等正覺,得到身心的安』頓。

                以上是《普門品》中的第一番問答,我們接著看第▅二番問答:”明遊化方便”。經中雲:”無盡意菩薩白佛言,世尊,觀世音菩薩雲何遊此娑婆世界,雲何而為眾生說法?方便之力,其事雲何?”佛告無盡意菩薩言:”善男子,若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法。”經文中共有三十二類眾生,故菩薩應三十二◆身為其說法。其實十法界中,上至諸佛菩薩,下至三塗六道,都有菩薩隨類現身說法。

                如何學做┿菩薩?

                我們現在雖然不能完全像菩薩一樣教化眾生,但仍然可以不同的身份利益不同的眾生。所謂”愛自即成眾苦所以因,愛他則是萬善根”。例如在修習一個法門,達到身心安定之後,不要把所有的快樂獨自一個人享受,這樣可能會增長自我意識,反而更加容易啟動生死的業力。反過來,如果我們把這種快樂回向給一切眾生,便會成就┩菩提善根,這是一切善法的根本。

                佛菩薩在因地的發心是利益一切有情,所以才能成就佛果。而我們生生世世都在自私自利,才會感得這樣的果報。也有一種可能,我們過去生也曾修了很多善法,但是因為沒有一種廣大的心量來攝持和引導這個善法,導致現在仍五米巨大然是一個凡夫的身心。而佛菩薩同樣在修習善法,他們卻有廣大而美好的願力,所以成就了佛道。因此我們不能選擇只愛護自己,而是愛護一切眾生。

                我們在這個世間不可能獨善其身,在這⌒個社會大舞臺上,每個人既是主角,也是配角,身兼數職。例如每天面對父母、子女、同事、朋友、親屬的時候,隨著面對不同的變異仙獸人,我們自己的身份也在不斷變化。在這種紛繁復雜的關系中,學習像菩薩一樣用智慧觀照當下的因緣,以一顆清凈、慈悲、真誠的心為大眾考慮、為大眾服務,這就是以不同的身份利益不同的眾生。

                在利益眾生的過程中,需要我們感同身受去幫助眾生,給予無畏的布施。眾生是我們的大福田,我們在利益眾生時,從理上來講,能讓我們的菩提之心不斷增長廣大;從事看了一眼相上講,每個人都會變得心情愉悅、身體健康、家庭和睦、人際關系和一聲聲巨大諧。如果人人都能做到這一點,社會就會越來越┳安定,有利於國家昌盛,乃至世界和平!

                弘法是家轟務,利生為小唯事業

                其實不只是個人能做到⌒ 這些,寺院作為修行的道場,更是能接引不同的眾生。我們常說”弘法是家務,利生為事業”。現在每個道場,除了師父們個人的自修之外,還會═安排很多適合不同群體的共修活動:有的研究經典,以閱藏開啓智慧;有的講經,以說法度化眾生;有的舉辦〓慈善活動,以慈悲濟世;有的以梵音弘法;有的以苦行示範;還有的定期舉辦佛七、禪七等也點了點頭活動。這些方便善巧,隨緣度化,就是弘法利生的最佳寫照!

                說到慈悲度眾,最後再透露一下末學法名的緣起。家師為末學取法名寬容,字善音。是希望末學能以觀世音菩薩為榜樣,心胸寬廣,以慈悲之◥心包容眾生,以善巧方便的音聲利┐益他人。雖然末學在身體力行方面還有很大的進步空間,然初心不改,對於無上佛道仍一心向往之。所以我會在以後的出家道路上,以觀世音菩薩的慈悲精神為準則,不斷努力完善自己,利益他人。也希望大家通過《普門品》學習觀世音菩薩無緣大慈、同體大悲的精神,身體力行來踐行菩薩的本願,服務眾生,為社會發展和國家進步貢獻佛弟子應有的智慧和力量!

                最後祝願在座大眾身心康泰,六時吉祥!阿彌陀佛!

                (文、圖:靈隱寺)

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